Yahudi filozof Martin Buber: biyografi, hayatı, yaratıcılık ve ilginç gerçekler

Martin Buber - büyük Yahudi hümanist ve filozof, hem de kamu ve dini figürü tanınmış. Bu kişilik çok zor, belirsiz. Bazı araştırmacılar ona bir teorisyeni, Siyonizmin kurucusu düşünün. Diğerleri ilk büyüklükte varoluşsal felsefeyi diyoruz. Kim aslında Martin (Mordechai) Buber yapmıştır? Onun biyografisi ve ana işleri makalemize adandı.

Filozof uzun, fakat zayıf dış yaşam olaylarını yaşadı. Ama, yine de, pek çok biyografik eser ve çalışmaların konusu oldu. Buber ismi dünyaca ünlüdür. O kültürün çeşitli alanlarda çalıştı. Kaygılar sadece insan varlığının felsefesi, aynı zamanda eğitim, sanat, sosyoloji, siyaset, din (özellikle İncil Çalışmaları). Hasidism üzerine yaptığı çalışma birçok dile çevrildi. Ancak Rus okuyucu mevcut çok filozofun eserleri olmaması. ancak "Yahudi sanatı", "Musevi Yenileme" ve makalelerin bir dizi aktarıldı. ve yetmişli onlar özel fonlar iletilmiştir. Buber çalışmaları yeniden basıldı ve samizdat'ın ilerleyici Sovyet vatandaşlar arasında ulaşıldı.

Biyografi Martina Bubera. Çocukluk ve gençlik

Mordechai oldukça zengin Yahudi ailesinde 8 Şubat 1878 tarihinde Viyana'da (Martin) Buber doğdu. çocuk değil hatta üç yaşındayken, ailesi boşandı. baba daha sonra Avusturya-Macaristan İmparatorluğu'nun bir parçasıydı Lemberg (bugün Lviv, Ukrayna), oğlunu aldı. Solomon ve Adele - Bu şehir Martin'in baba tarafından dedesi ev sahipliği yapmaktadır. Shlomo Buber (1906 yılında öldü) zengin bir banker oldu. Ama o Lviv ünlü değildir, ve bu metinsel yoluyla ortaya koyan bir parlak uzmanı oldu. Ve bu nedenle Lviv Hasidik toplumda büyük bir otorite. Büyükbaba ve çocuk İbrani dilinin sevdirdi. dini hareket Doğu Avrupa Yahudileri arasında ortalarında on sekizinci yüzyılda ortaya - O anlamıyla Hasidism büyüleyici ve gizemli dünyasının kalbinde kapılarını açtı. Kabbalah ve dedesinden oğlan alıntılar okuma Büyükanne, İbranice ona öğrettiği edebiyat ve din sevdirdi.

Hasidism ve diyalog Martin Buber felsefesi

Lviv gelecek filozof "dindar" Yahudilik öğrendik. Hasidism kurucusu Yisroel Baal Shem Tov, bu doğru inanç Talmud öğretilerinde değildir ve tüm kalp, bedensiz sıcak ve samimi duanın ruh kendinden geçmiş mistik çıkışı ile Allah'a ekinde inanıyordu. Bu dini ecstasy Evrenin Yaratıcı ile hakları diyalogu olur. Bu nedenle, Hasidim uzakta Yahudiliğin dış kısıtlayıcı yasaklara bırakıyoruz. sürekli Allah'la iletişim kurar edenler, tsadiks Kehanet ve basiret yeteneğine sahip. Bunlar dindar insanlara yardım ve günahtan başka Hasidim kulaklar kurtuluş ve temizlik. Çok Bütün bu gizemli ve mistik dünya genç Martin Buber etkiledi. Kitabında "Hasidizm My yol" Bir an içinde tüm insan dinlerin özünü fark söylüyor. Bu iletişim, Tanrı, I ve Thou arasındaki ilişki ile diyalog.

Eğitim. ergenlik yılları

Büyükbaba bankacı torunu parlak bir eğitim olduğuna emin oldum. onsekiz anda, Martin Buber Viyana Üniversitesi'nden öğretim katıldı. mezun olduktan sonra Zürih ve Leipzig'de liselerde eğitimine devam etti. Berlin Üniversitesi'nde öğretmenleri Dilthey ve were Georg Simmel. Yirmi yıl içinde, genç adam Siyonizm ilgilenmeye başladı. Hatta Yahudi hareketinin Üçüncü Kongre'ye bir temsilci oldu. ondokuzunda yüz birinci yıl haftalık "De Welt" Siyonist editörü olarak görev yaptı. Parti böldüğünüzde, Berlin'de o dönemde yaşamış Buber, "Yudisher Verlag" adlı kendi yayınevini kurdu. Bu Almanca Yahudi kitaplarını yayınladı. Hasidism konularda gençler ilgi yukarı izin vermeyin. O Almanca'ya hikayeleri ve Bratslav Haham Nachman ait benzetmelerle bir dizi tercüme etti. Daha sonra çalışır sadık Hasidism "Yecüc ve Mecüc" (1941), "hasidut ha Pardes" (1943) ve "gizli Işığı". Buber dikkat ve sosyal etkinliklerin çok öder.

Siyonizm ve sosyalizm

1916 yılında, Martin Buber aylık "Der Jude" baş editörü oldu. Bu yayın Musevi canlanma ağızlık haline gelmiştir. O Birinci Dünya başında Doğu Avrupa Yişuv çıkarlarını temsil Milli Musevi Komitesi, kurdu. Ve son olarak, 1920 yılında, filozof onun sosyal konumunu formüle. O Prag Siyonist Kongresi'nde onları ilan etti. Bu pozisyon sosyalizm sınıfına ses benzerdir. ulusal soruna ilişkin olarak, Buber hem milliyetler "yeni ortak vatan üzerinde" uyum içinde birarada var çağıran "Arap halkı ile barış ve kardeşlik" ilan etti. Konum I - Sen, her tarafı duymak ve diğerinin "gerçeği" anlayabileceği bir diyalog, düşünür felsefesinin temelini oluşturmuştur.

Dünya Savaşı ve sonrası yıllar

İki savaş arasındaki dönemde ise, Buber Frankfurt Üniversitesi'nde çalıştı. O Yahudiliğin bir etik bölümünde profesör ve felsefe olarak görev yaptı. otuz üçte güç Ulusal Sosyalistleri geldiğinde, filozof işini kaybetti. Yakında, o Almanya'dan İsviçre'ye kaçmak zorunda kaldı. Ama daha sonra o İkinci Dünya Savaşı'nda tarafsız kalmak için ve bu ülkeden göç etti. Yahudiler ve Filistinliler arasında barış içinde birlikte yaşamanın tırnak Martin Buber, ne yazık ki, "Bir ses Çölde" olduğunu Kudüs'e taşındı. Bu kutsal şehir ve filozof yılında 1938 den 1965 kadar yaşadı. O, seksen yedi yaşında 13 Haziran öldü. İsrail'de Buber Kudüs Üniversitesi'nde sosyoloji bölümünde profesör olarak çalıştı. Erken Altmışlı yılların Bilimler İsrail Akademisi'nin ilk Başkanı unvanı eklendi.

Martin Buber felsefesine Antropolojik yaklaşım

henüz öğrenci iken, filozof canlı Nietzsche'ci gençlik tartışmalarına katıldı. lideri ve kalabalık, "küçük adam" doktrini ona kabul edilemez. Ancak, o Nietzsche bir dünyada ön planda eşsiz insan varlığının sorununu koymak için çalıştı fark "Tanrı huzurunda insanlara reddeder." Ancak, her kişinin değeri temelinde ele alınması gereken, Martin Buber düşündü. "İnsanın sorunu" - öncelikle bir bilim adamı Nietzsche varsayar eleştirdi olduğu bir polemik iştir. "Güç istemi" değil, onun görüşüne göre, güçlü kişilikleri ve ücretsiz ruhlar için bir yol gösterici ışık olarak hizmet verebilir. Bu yaklaşım, sadece büyük diktatörlüğe yol açacaktır. Nietzsche'nin görüşmelerde, hem de antropoloji Buber en olgunlaşmış kendi konseptinde Dilthey'ın ve Ziemer, onun öğretmen, etkisi altında.

Martin Buber, "Sen ve ben": özeti

Bu eser, elbette, bir düşünürün temel felsefi eserler çağrılabilir. "- It ben" ve "I - Thou" Bu Buber farklı ölçekler ilişkisi üzerine koyar. Sadece ikinci durumda, olası diyalog, hayatta kişiler arası iletişim içinde. Bir kişi olarak şeye ya da birine işaret ettiğinde "o" bir faydacı kullanımını döner. Fakat bir kişinin - bir aracı ve bir hedef değil. gibi başka İlişkisi "Sen" ruhsal, değerli doğa diyalog katılımcıyı verir. Bronis³aw Malinowski dönem "mana" Felsefi ciro tanıtıldı. Bu Polinezya kelime doğru bir kişi, bir hayvan, bir ağaç ve konunun hatta fenomen taşıyan görünmez kuvvet hissi, içgörü doreligioznogo duygu yansıtması gerekir. Buber göre, ilişkilerin bu iki tür dünya kavramları karşıt neden olmaktadır. "- Thou Ben" Tabii ki, kişinin zor bir durumda sürekli kalmasını bulur. Ama her zaman olduğu gibi dış dünyaya ifade eder bir "o" ruhunu kaybeder.

dini

Martin Buber yazdığı bir diğer temel eser - "inanç iki görüntü." Bu kitapta, filozof mistik, Hasidism biraz şehvetli dünyasına girme onun çocukluk deneyimleri hatırlatır. Onun Talmudik Yahudiliği tezat oluşturmaktadır. Inanç iki temel yaklaşımlar arasında ayrım yapmak da mümkündür. Birincisi, Pistis - rasyonel "Yunan" yaklaşımı. Bu anlamda, inanç - alınan bilgiler. Bu bilgi ya da hatta "bilimsel hipotez" olarak adlandırılabilir. Böyle niyet "Pistis" "emunah" direnir. Sanki Allah'a güven, yaşayan sevgi, saygı dayanmaktadır "You." Buber Hristiyanlık giderek onun ölmesini seti şablonlarla Kilisesi dogmaya Göksel Baba'nın kalbi duyu-algı ile ilişkili İncil ruhundan yola ne kadar erken izler.

mistisizm

felsefesi varoluşçuluk, psikanaliz dinleme dersler daha eğilimli olduğunu Zürih ve Viyana, Martin Buber, üniversitelerde. O her yönüyle insan kişiliğinin ilgileniyor. Fikirler mistisizm bilim adamı zihinsel bir patoloji olarak değil görür. doktora tezi konusu Meister Eckhart ve Yakoba Bome felsefesi kapsamlı bir çalışmaydı. Bunlar Alman mistisizm geç Orta Çağ Buber üzerinde büyük bir etkisi vardı. Dilthey bir öğrenci olarak, filozof rezil Dominik Eckhart dini tecrübe alışmaya çalıştı. tek Tanrı ile birlik görmezse tövbe ve oruçlar, ortodoksi zorlar her şeyin bütün hac için, hiçbir değeri yoktur. Boehme'yi da emir içinde olmalıdır kalbin tabletlere yazılacak ve dogmalara olarak dışında olamaz iddia ediyor.

«Chassidic efsaneler»

Yahudilikte Mistik eğilim - bu hayatın sonu Martin Buber gravitated için bir tutku vardır. Hasidizm'in bu yazarın Kitaplar pek çok dile çevrildi. Bunların yılında Yaratıcı'ya yaşayan bir güven olarak, Tanrı ile diyalog olarak inanç ortaya çıkarmak için çalışır. Nihai iş "Chassidic gelenek" idi. Rus dilinin hacmi ilk sadece çevrildi. Bu kitapta, Buber Hasidism yeni resim verdi - Bir edebi tür. Tanrı hikaye anlatmak için bir güven dizi ortaya çıkıyor. Ancak bu şekilde, "I" ve arasındaki Martin Buber, insan ve "sakrum" arasındaki diyalog köprüsü kurulması olasılığı göre "sen". Bu yaklaşım Gershom Scholem, Yahudilikte mistik hareketin akademik çalışmanın kurucusu eleştiriliyor. O Buber Hasidism felsefi mirasını gözardı inanıyordu.