Dini normlar: örnekler. Kanun ve dini normlar

ahlaki ve etik ile hukuk kategoriler arasındaki ilişki hukuk en zor biridir. Bu kategorileri ayırmak veya yüzyıllardır ya, her halükarda, geçerli bir denge kurmak için girişimlerde. çözüldü dan Ama bugün sorun olmaktan çok uzaktır.

Din ahlak ve hukuk

Sağ ve dini normlar yakından ilişkilidir Yani, birbirine en uzmanlar tarafından kabul edilmektedir. Rusya'da, belki de özgürlükçü teorinin sadece en radikal temsilcileri (V. Chetvernin, N. Varlamov ve diğerleri) kutup ahlak ve hukuku doğurmak eğilimi, yasal alan dini normların limitlerinin ötesine geçer. özgürlük kavramı - - Belli etik kökleri vardır ve etik sınırları dışına, aslında, hiçbir mantıklı Örnekler bile referans yasal konsept özgürlükçüler, çünkü kötü çıkıyor ortaya koymaktadır. Diğer taraftan o dini geleneklerin etik duyarlı olduğu açıktır. İyi ve kötü kavramı yoktan ortaya çıkmaz. Bu herhangi bir dine set insan pratikte kaynaklanır, ama zamanla dini normlar kaynaklanır. Bu normlar hukuk sisteminde baskın ise, ünlü hukukçu Rene David tarafından çağırdığı, "dini hakkı" bahsetmek neden olduğu belirlenirse. Bugünün dünyasında durum çok açık değildir yılında Tarihsel olarak, dini hakkın rolü sadece birkaç enklavlarının vardır, çok büyük.

dini hakkın temel özellikleri

dini hakkının en önemli özelliği tüm normlarının altında yatan temeli dini normların kaynakları olarak kabul edilmektedir kutsal kitaplarda, kaydedilen insanüstü kararlılık, tanınan olmasıdır. Kurulması güvenilirlik şüphe edilemez ve her bir insan eylemi ona göre değerlendirilir. dini dogma tarafından yönlendirilen büyük ölçüde tüm yasal sistemi. Aslında, ikincisi doğal hukuk (Spinoza, Zh. Zh. Russo, Kant) konulu belirli bir varyasyonu olduğu köklü bilimsel gelenek, boşanma hukuku ve kanuna göre, hangi. İnsan toplumun nesnel değerine güvenmek doğru, hukuk İdeal bu değerler meşru hale getirir. hukuk sistemine aksine (devletin etkinliğinin bir ürünü olarak) uygun olmayan açıkladı nesnel kurallar.

dini hakkın Tarihsel ve güncel örnekler

dini hakkın özelliği bir "nesnel yasa" olarak, norm gelen "insanüstü" ve kutsal kitaplarda kaydedilmiş tanımak olmasıdır. dini hukuk Klasik örnekler efsanevi önkabullerinde temelinde dava reçete gibi ünlü "Avesta" olarak Engizisyon mahkemeleri (özellikle "yasal" Engizisyon mahkemeleri zeminler en ayrıntılı olarak kaydedildi Almanya'daki), birçok antik hukuk sistemlerinde, temeli vardı, geç Orta Çağ kanunları vardır Ahura Mazda, dini normları ortaya. genellikle çok etkileyici örnekler: hatta köpek haklarının konu olarak görünür.

Modern zamanlarda en net dini bir hak olarak kullanılmak şeriat mahkemeleri İran'da örneğin, ve dini gelenekler hukuk temelini oluşturur ülkelerde.

dini doğru ve Yahudi

Çoğu durumda dini hakkın özelliği yalnızca dindaşları arasında toplum içinde çalışmasıdır. Yahudi dini yasalarına tabi değildir. , Ister Grek sadece dini hukuk dışında görüntülenen - (benzeri 1492 yılında Hıristiyan İspanya'dan Yahudilerin sürülmesi, 1915 yılında Ermenilerin Türkler tarafından kovma ve bu örnekleri) kendi faaliyetleri ve ibadet resmi makamlara kabul edilmez Onlar, kovulmalarına ya tabi ve hatta fiziksel yıkım vardır sistemi. Örneğin, modern İran'da şu dini hukuku: sadık için alkole yasak olduğu ve Avrupa vatandaşlarının veya Yahudilere bir istisna yaptı. sebebi bütün ayinleri ve kurallar ve Yahudi zaten onların seçim yapmış eğer ruhları çaresine alamaz için de geçerlidir inanç insanlar sırasıyla cennete gidebilirsiniz genellikle. Tabii ki, bir çoğu yasanın nüansları dikte, tarihi ve dini gelenekleri hafife alınmamalı.

Din ve modern etik

"Klasik" din sağ modern tarihin ise dini geleneğe dayanan büyük ölçüde de hukuk ve ahlak arasındaki ilişki, sorusu oldukça istisnadır, hukuk içinde en önemlilerinden biridir. Belki daha da önemli bir konu. Gerçekten de, ilişkinin doğru tür normunu (etik kayıtsız) kurulmuş olup? Ya da doğru sadece etik gerekçelerle altında bir şey olarak kabul edilebilir? ne olursa olsun etik bileşenin kralının herhangi kararının, yasal bir eylemdir ise, basitçe söylemek gerekirse? hiçbir kral kutsal bir kararını aykırı sorunu cesaret edemedi çünkü dini hukuk sistemi bu soru ortaya çıkmaz. Başka bir şey - Laik hukuk, diğer nedenleri vardır. İlkel soru: "kral veya devlet, ülkenin tüm nüfus yürütülmesini gerektirmektedir kararname çıkarmak olacaksa kararname Davaya olsun" Evetse - hukuk sistemi saçma. Değilse - Yasal yetki ve nasıl sınırları belirlendiği nerede? Bu vesileyle, modern bilimin için birkaç alternatif cevaplar vardır.

legistskih teorisi

Bu teorinin temsilcileri yasa kutsallığına gelen ilerlerken, sağ ve dini normlar ile ilgilidir konusunda fikir özelliklerine dayanmaktadır. Onun kökeni antik Çin hukukçular kadar uzanıyor. hafife tartışma ve yorum gerektirmeyen hukuk kuralları, bunlar alınır. Legalism dini hakkının bir parçası haline gelebilir, ama ilişki çok zor: Bir kural olarak, dini hukuk iyi ilahi bitkinin ruhunu uyacak şekilde kendi kanunlarının ayarlamaları için izin verir. Bu anlamda, Legalism oldukça sosyal ve dini hukuku absolutizes.

biçimsel kuram

Bu teori aynı zamanda kendi yolunu böyle dini normlar ortaya koymaktadır. Örnekler farklı olabilir, ama öncelikle Kelsen'in adı ile ilişkilidir.

o makamlar ve toplum tarafından alınan kurulmuş kurallar, belli bir kümesidir - Hemen inanıyordu. toplum din ahlakının hakları gibi kabul eğilimi varsa - bu yasal bir toplumdur. anti-din ahlakını benimseyen (örneğin, korsanlar toplum için, Sovyet ya da Nazi ahlak kurulum Hitler) - olursa olsun bu konuda konuşmak ne kadar üzücü, aynı zamanda bir hukuk temelli toplumdur. Teoride, Kelsen etik bileşenler hukuki ilişkilerin parantez dışına alınır. Bunun için, onun teorisi defalarca diğer yasal kavramların açısından eleştiriliyor.

Yusnaturalizm (doğal hukuk)

dini hukuka Yusnaturalizma ilişki oldukça farklıdır. Çoğu zaman - kadar geç - destekçileri dini dahil yusnaturalizma sosyal normları herhangi dönemin yasal resmin hatlarını tanımlamak gerekir insanlığın doğal kurallar listesinde (Sen ... vs "Çalmayacaksın" "öldürmeyeceksin") hemen hemen her din yüceltilen .

pozitivist teori

Bugünün Rusya'da hayatında her halükarda, modern yaşamda en popüler biri, - - Bu teori yasa belli kurar gerçeğine dayanarak doğal olarak bu dönemi standartları sisteminde geliştirdi. oranı yasal pozitivizm iki şekilde dini ahlak ve dini yasalara: pozitivizm diğer yandan dini deneyimi olarak kabul bir yandan - koşullar değiştiğinde söz konusu çalışma dini normları düzenleyen yürütmek yitirdiğinde, bunu görmezden. Örnekler çok farklı olabilir. Böylece yasal pozitivizm ve kolay (din karşıtı) Sovyet ve Sovyet sonrası durumla geçinmeye.

liberal teori

Ünlü Amerikalı yasal teorisyeni Lon Fuller en parlak temsilcisi.

Fuller göre, sağ ahlaksız olamaz. Ancak, yasanın ahlak dini sağa özgü soyut kurallar, toplumun her üyesi için gerçek faydalar tarafından değil belirlenir. Yasal kurallar daha iyi, daha fazla insan bunlardan yararlanırlar. Fuller'in teorisi kısmen ama sadece anlamda olduğu soyut etik formülü kazanç net finansal devreler halinde, din ahlakı ile örtüşmektedir.

özgürlükçü teorisi

Bu teori VS Nersesyants adına, ama öğrencilerin eserlerinde elde nihai sonuca ile ilişkilidir. başkalarının özgürlüğünün sadece sınırlı kişinin özgürlüğü vardır - teorisinin özü doğru olmasıdır. Bu teorinin savunucuları hukuk dışındaki tüm dini normları ve değerleri yapmak eğilimindedir (bu ve o Nersesyants ısrarla). hürriyeti bağlayıcı, bazı "evrensel" değerler tarafından iddia edildiği gibi Diyanet Etik, liberterler göre, sağa ciddi bir engeldir. Bu durumda, söz konusu evrimciler dikkatle paradoks bu özgürlüğü kendisi fark bir ontolojik kategori olarak onları anladım, sadece etik üzerinde doğrudan etkiye sahiptir, aynı zamanda (örneğin, Hristiyanlıkta) için dini felsefesi.