Hindistan'da Bhakti

Bhakti dini hareket olarak eski çağlardan beri vardı ancak XIV-XV yüzyıl dönüş. Eğer yeni özelliklerden bazıları öğretiminde popülerliği keskin bir artış, yetenekli vaizler bir galaksinin görünümü, göreceksiniz. Elbette, İslam, özellikle Tasavvuf, sosyal düşünce, özellikle dini yeniden canlanması için bazı ivme kazandırmıştır. Ancak ne ilginçtir ki kentsel nüfusunu arttırarak, rol ve şehirlerin gelişimini oynanan Müslüman devletin oluşumunu, kent yaşamı üzerine yoğunlaşıyordu derebeylerinin üst tabakasını uyarılmış. Şehir halk, zanaatkar, tüccar ve paupers, görünüşe sıkı ritüeller ve Hinduizm ve İslam kurtulmuş bir ideolojisi, gerekli ve nüfusun tüm kesimlerine hitap etti. Bu ihtiyaç şehirlerde bazı huzursuzluk, sık sık soyluların ve mollalar karşı isyan başlatır Hinduizm ve İslam onun dogmatik unsurları, birleşmiş Müslüman sayısı, Hindu mezheplere ve mezhepler ortaya çıkmasına neden olur. Bu ihtiyaç bhaktinin Hindistan vaizlerin farklı bölgelerinde görünüm yansır.

Ramananda (geç XIV -. XV yüzyılın başlangıcı) kült basitleştirilmesi ve kast kuralları zayıflaması ihtiyacını ilan etti. Onun vaaz iş, güneyde başlamış ve sonra Varanasi devam etti. O takipçileri çok okul oluşturmak, ama onun öğrencilerinden biri yoktu, Müslüman Kabnr (XV yy.), Öğretim geliştirilen ve yayılmasına katkıda bulunmuştur. Tekrarlama ve övgü Kabir onun isimlerinden herhangi birinin Tanrı'nın adı, - en doğrudan ve Tanrı'yı tanımak ve onunla birleşmek için tek yol. kast ve Hindu ve Müslüman ritüelleri kurallarına uyum önemli değildir. Continuer öğretilerinin Kabnra Nanak (1469-1539) Pencap öğretti. Yandaşları Sihler (öğrenci) yazılı (guru) kendi kafa, ama onların kutsal ( "Adi Granth"), özel olarak bu alfabe (gurmukhn) için icat edilmiştir sadece topluluk, toparlandı ve hatta başkenti (Amritsar) var.

Sihizm, Tanrım, biri adı yok ve formu sahip olduğunu öğretmiştir. Dünya açık ve koyu başında arasında sürekli bir mücadele olduğunu. Bu mücadele, insan ruhunda gerçekleşiyor. Sihizm karma (geçmişte yaptıklarının intikamı) ve Samsara (reenkarnasyon) Hindu fikrini kabul ama kast sistemini reddediyor ve zeminde sadece Allah'a önce tüm eşitliğini değil, aynı zamanda sosyal eşitlik ilan etti. Sih kollarında kendi inanç ilk topluluk yukarı savunmak için, aile üyeleri ve tüm toplumun refahı için, iş hayatına yürütmek bakım emri verildi. Sihizm ait demokratik doğası, onuncu Nanak Guru Govind (1708 1675-) sonra genelde hepsi Sihler atanan topluluk (Khalsa) güç teslim Enstitüsü guru kaldırıldı zaman Singh ( "aslan") adını artmış ve tüm topluluk ua savaşın altyapısını dönüştürdü.

Diğer tarifi aynı büyüklükte sahip değildir Bhakti. Gujarat yılında XV yüzyılda. Lalla - Bilinen vaiz Narasimha Mehta, Keşmir oldu. Bengal ve Orissa yılında Chaithanya (1486-1535) öğretti. O, Allah'ın, onun önünde bütün eşitliği sevgi ve bağlılık Hepsini konuştuk topluluğuna aldı - Hindular ve Müslümanlar, Brahminler'in ve dokunulmaz. Maharashtra, okul bhakti Pandharpur içinde geliştirmiştir. Bu Dzhianeshvara ve Namdev (XIII-XIV yüzyıllar.), Ekran Nath ve Tukaram (XV-XVI yüzyıllar.), Ramdas ait için (XVII yy.). Hintçe -Sur Das şiir kurucularından birine ait Mathura ün elde ashramın (Manastır) Valla- bhachari, alanında (XV-XVI yüzyıllarda.). bhaktinin Takipçi büyük bir şairdi ve Hintçe Tulsi Das (1532-1624), eski şiir "Ramayana'dan" diline geçmek. Mithila klasik mithilskoy ve Bengalce edebiyatı olarak kabul edilir başka olağanüstü şair Vidyapati Thakur (XV yy.), Yaptı. Rajasthan, bu ünlü müridi Kabir, Dadu vaiz (1544-1603) idi. şiir Kurucu Krishna şair Mirabai sayılmaz radzhastha- (XVI yy.). Nispeten radikal akımlar ile birlikte daha muhafazakar için var Bhakti. İkinci bhaktinin diğer birçok vaizlerin gibi, çok kesinlikle kast hiyerarşisi karşı çıkmadı, şair Tulsi Das eserleri ile temsil edilmektedir.

Hindu ve Müslüman sentezi bhakti şairlerin çalışmalarında sadece kendini gösterdi. O sanatlarda da oldu - mimarlık, resim (minyatür), müzik, dans. XIV-XVI yüzyıllarda Büyük rolü. Bu süreç nispeten küçük Beylikleri tarafından oynanan içinde, yabancı elemanı rolü Kuzey Hindistan'ın başkenti daha küçüktü Delhi (devlet Benga- Leah, Jaunpur, Gujarat, Malwa), ayrılıkçı ve yönetici elit yakın Hinduların üstüne durduğu yerde. Mughals ve mahkemeler varsa XVI- XVII yüzyıllarda. Zaten Hindu kültürü güçlü bir konuma kazanmıştır padishahs.