Logo - O bir felsefe? "Logoları" kavramı

Kabul Gerçek şu ki felsefe VI yüzyılda antik Yunan kökenli olduğunu. e.

Bu terim, "phileo" (aşk) ve "sophia" (bilgelik) olarak Yunan kelimelerin oluşmaktadır. Yani bir edebi çeviri - "bilgelik sevgisi". Felsefe olmak bilginin genel yasalar ve ilkeler, dünyanın doktrin olarak yorumlanabilir. Bu gerçekliğin manevi ve akılcı bir gelişim türüdür. felsefesinde, önemli bir rol dönem "logoları" tarafından oynanır.

kavramının yorumlanması

Eski Yunan terimi "logolar" ilk kez filozof ve politikacı Heraklit'in kullanıldı. O ana kavramlardan biri olarak onun öğretimde kullandı. antik felsefede dönem "logolar" sonradan çok popüler oldu ve yorumların varyasyonları bir sürü alır.

Çoğu zaman bir "fikir" veya "anlamında" (kavram) olarak kabul edilir. Ayrıca "sözcüğü" (nesne veya olayla ilgili anlamlı bir değere sahip olan, bilgi) ortak için. Başka yolla, logo - bu ayrılmaz bir fikir taşıyan bir kelimenin felsefesidir.

Farklı bağlamda bu kavram farklı değerler vardı.

"Logoları" kavramının belirsiz

İncelenen dönem Sayısız yorumların, özellikle, başta Herakleitos bulunur:

1. Felsefede Logolar - bu dünyada herkes ( "vseupravlyayuschy Logos") tabi olduğunu evrensel yasadır.
2. Bu kesin ve tutarlılık ekspresyonunu hareket, aynı zamanda içindeki akış değişiklikleri ve dönüşüm sınırları bir tür kurar. Felsefede Logolar - bu (kısaca) Yasası dünya kılan bir, ahenkli düzenli ve orantılı. Bu değişikliklerin hepsi buraya meydana gelmektedir (bir ölçüsü olarak bu kavram rastsenivaniya Resim) 'dir.
3. Bu terim bunların tek bir öğeyi oluşturan bu tür iyi ve kötü, gece ve gündüz, soğuk ve sıcak gibi karşıt kavramların kimliğini ifade eden "- Bir tane - Her şeyden bir tamsayı ve tamsayılardan, örtüşme ve ayrışma, anlaşmayı ve anlaşmazlık, bütün" (Herakleitos Felsefesi - "Logos'un doktrini").
4. kavram ürüne ilişkin olarak kullanılmaz tartışır. Logo Heraclitus'un felsefesi - toplamının tanımı.

Onlara birlik, uyum ve dünyanın bütünlüğünün vizyonunu dile getirdi. Herakleitos evren ile "logolar" kavramını tanımladı. Duyarlı bileşen yangın uzaydan ortaya üretilen ve zihinsel edildi - dünya hayatında sabittir ve uzay algı yansır en önemli şey, örgüt hizmet ettiği gerçeği ve birlikte ayrı ayrı mevcut şeyleri dönüştüren dünya düzeni, bağlı Logoları.

Böylece, Herakleitos'un "Logos'un doktrini" içeren her şeyi özetleyen bu kavram dünyada besleyicilik, tutarlılık ve gelişmeye olanağı verir yasa olduğunu söyleyebiliriz.

İncelenen teriminin önemi,

Felsefede Logolar - bu politikanın yasaları, aklın evrenselliğini ve bütünlüğünü ifade olarak, hem zorunlu bir kavramdır. Bu dünya düzeninin özünü temsil eden bir temel-ontolojik içerikten oluşur ve duyusal algı sadece zihinsel tarafından idrak etmek mümkündür, ve.

efsanesinden logoları Hareketi - insan "ben" bulanık ayrımdan, özne ve nesne çok sayıda hareketli ve değil "I" net bu çatışma anlayış yanı sıra nesne ve görüntü arasındaki farklılıklar. Yani, tefekkür etmek tutum harekettir.

logoları efsanesinden

kökten yeni bir yol eskimiş dünya görüşünün geçişin çeşitli kavramlar vardır. Bununla birlikte, temel olarak, aşağıdaki gibidir:

mythogenic teorisi

Bu kavramın özü - antik felsefesi sözde rasyonalist yorumlama konuşan Yunan mitolojisinde, ikinci kuşak, bir sonucudur iddiası.

Mit burada gerçek tarihsel gerçekler, gerçek olaylar, ancak büyük ölçüde çarpıtılmış ve yanlış arkasında alegorisi olarak görülmektedir. mecaz belirli özelliklere insanlar soyut kavramları geliyordu hangi bir işlevi genelleme oldu. Zamanla bu mit (lakaplar kategorileri ve dilin kavramları mevcut sistemi ve alegoriler çevirmek) rasyonalize sürdü.

Yani, biz bu felsefeyi söyleyebiliriz - İlgili çağ mitolojiye uyarlanmıştır.

kavram olarak kabul seçeneklerden biri gelenek ve ritüel tarafından desteklenen sağduyu ve şehvetli resim olarak efsane yorumlayan bir sembolik teoriyi savunmaktadır.

Gnoseogennaya teorisi

İlk bakışta, bunu yukarıda ele birine karşı bir denge olduğunu düşünebilir. Özünde bu kavram farklı bir kaynağı vardır, çünkü felsefe, mitoloji ile ortak değil o doğasında iddiası. Dünyada Felsefi görüşleri bilimsel ve teorik bilgi ve genellemeler gerçek olaylar temelinde oluşmuştur. Felsefi düşünce bilginin içinden gelişti, temelde fantastik görüş ve inançlarını karşıdır. Bu nedenle, (I "Felsefe Tarihi" dır) mitoloji felsefesinin bir önceki geçmiş olamaz sonucuna varılmıştır.

Gnoseogenno-mythogenic teorisi

başlıktan zaten bellidir gibi, bu kavram ilk iki radikal teoriler geçer. O efsanelerde sağduyu bileşenleri, yılların deneyimini vardır ve dışarıdan doğudan Ödünç bilim (tıp, matematik, vs.) farklı alanlarda, gelen unsurların olduğunu iddia ediyor.

Sotsioantropomorfnaya (tarihsel ve psikolojik) teorisi

Onun temsilcisi - Fransız antropolog, tarihçi ve araştırmacı Jean-Pierre Vernan ( "Yunan düşüncesinin Kökeni"). tüm kozmik olaylar rutin olaylar değil, eylemler putperest tanrıları anlaşılabilir başladı: O zihniyet dönüşümü gerçekleştirilir günlük olarak oluşan durumun, bunları yansıtarak rasyonellik açısından olma sürecini açıklar.

Mit ve logolar - Böylece her kavramın temeli iki kavramın dayanmaktadır. Söylemeliyim ki eğer Felsefe, ikinci dönem birinci gelişmiştir. berrak hale geldikçe, bu geçiş konusunda da görüş birçok nokta vardır.

Herakleitos'un Logos doktrini

Bu desen değil erken dönemde tek antik Yunan materyalizm değil, aynı zamanda eski Yunan diyalektiktir.

Herakleitos göre, Logos yanı herşeyin herkes tarafından yönetilir hangi olduğu gibi her şey ve onun etrafında herkes özgü budur. Görünüşe göre, bu ilk ilkeler fikri pek iç içe her şeyi yöneten toplam yasa fikrini ortaya çıkar edilir onun ifadeler, daha ilk biridir.

Bu felsefe ve fizik farklılaşma imkanı yanı sıra çalışma ve doğanın açıklaması ile ilgili olarak faaliyetlerin izolasyonunu içerir. Tabii ki, Herakleitos'un anda o fikri ilk prensiplere birleştirdiği biri olarak her üç unsurları aldı.

Geçmiş yıllarda Felsefi deneyim mevcut malzeme elemanlarının herhangi biri ile, herhangi bir tek şeyle tespit etmek imkansız olduğunu kanıtladı. temsili bir insan yarışta zihin ve beden - ilk prensip olarak hemen hemen sonraki tüm filozoflar insan doğasının birleşme olasılığı ve genel olarak dünyada ve daha özel olarak kavramına merak ettiğim, hiç madde ile ilişkili olamaz Ama daha sonra o bulunmuştur. kalp - iç içerikli (insan dahil) herhangi bir vücut birleştiren bir ilke bulmak için gerekli süre. Böylece, insan barış ve evrensel birlik için zor arayışı kazanmış hem bir bütün olarak felsefe ve kültür giderek küresel bir sorun haline ediliyor çok açık hatlar vardır içinde.

Herakleitos ilgi çoğunlukla insan düşünce, duygu ve tutku oldu. Birinci elemanlar olarak (görünmez ve dinamik) Yangın insan kalple ilişkili olan bu filozofun öğretiler ışığında kabul edilebilir. Bu nedenle, Heraclitus'un hareketli açıklamıştır. Onun teorisine göre, insan vücudu duş duygularına, yansımaları, acı ve m temsil edilmektedir. P.

Hıristiyanlığın çerçevesinde izlendi Yunan terim

"Logoları" Helenistik konseptte Yunan ve sinkretik Doğu geleneklerini birleştirmeyi amaçlayan Akdeniz'in dini düşünce, dikkatini sahiptir.

Bu deneyler önemli bir sonucu - Musevi Helenizm seçkin temsilcisi doktrini Philo.

dünyaya ilişkin Tanrı'nın bir iç planı ve aklın - O felsefede logosu inanıyordu. her şeyin yaratıcısı ve "üçüncü tanrı" - - Buna ek olarak, yine "ilk Tanrı" arasında aracı görevi Philo tarafından algılanmaktadır "Tanrı'nın biricik oğlu" doğa "ikinci tanrı" olarak adlandırılır, (Rabbin yaratılması), "yüksek rahip",

Philo Bu doktrin büyük ölçüde Hıristiyan teolojisini etkiledi: öğretilerine yansır Yuhanna İncili Logos'un hakkında ( "Başlangıçta Söz vardı ve Söz Tanrı'yla birlikteydi ve Söz Tanrı idi" (1: 1)), hem de Apocalypse ( "Tanrı'nın sözü" adına 19:13) İsa anlamına gelir.

çerçevesinde bu kavram aksine Helenistik felsefenin Hıristiyan felsefesinde (Mutlak yayılmasında ve alt alemlerinde onun fiyatının dönüştürülmüş formu), İncil'in ifade Trinity (Iisus Hristos) logosunun İkinci kişi, ilk olarak, dünyada Rabbin acil konaklama anlamına gelir ve de ikinci insan doğasıyla sinkretik birlik ( "Söz, insan" Jn., (1:14)).

göz altında konsepti açısından Alman Aşkınsalcılık

Logonun konularda modern zamanlar ilgi felsefesinde mantık sorunlarına almıştır. Ancak, faiz, somutluk ve ruh tarihselliği, mutlak ve kişisel ötekiliği mantık ilişkisine ile karakterizedir Alman aşkınlığından, çerçevesinde, daha önce kabul Logo felsefeye dönüşü bulunmuştur. Özellikle, Kant bir Kristolojik metin nedenle mevcut ilke ve din ve pratik bir nedenle sınırlandırılması problemiyle ilişkisi ile uyumluluğu açısından Logolar Ioanna yorumlamaktadır vardı.

Alman filozof Fichte, bir taraftan diğer yandan Yuhanna İncili onun öğretim tutarlılığını vurgulamaktadır - bu Hıristiyanlığı ( "ebedi" Logos din ve bilgisi) Hristiyanlık Paul karşı, büyük ölçüde Vahiy "tahrif".

bir kavram (kendi mantığının ana unsurlarından biri) - logosundaki Hegel'in felsefesi için. Nedeniyle Alman filozofun sistemi içinde olması nedeniyle Mutlak kendi içinde ve boyunca Idea veya objektif ve sübjektif formların bölünmüş yenip özgürlüğünü elde ziyade fikirler olarak maksimum açıklamaya bir tür savunmaktadır. Böylece, diğer varlık Mutlak Ruh'a doğal spesifikliğiyle daha fazla geliştirilmesi, logo sverhempiricheskoy hikayesi olarak kabul edilebilir.

Rus dini felsefesi çerçevesinde kavramını tartışır

mevcut sözlüklerde şeklinde dönem "logolar" XIX-XX yüzyıllarda görünür. temanın evrensellik onun için ayırt edici adının açısından, Rus filozof V. S. Solovev setleri, "İskenderiye" Gospel öğretim ( "İntegral Bilginin Felsefi Prensipleri" ve "Tanrı-erkeklik hakkında Okuma") bağlamı.

"Logoları" kavramının yorumların her türlü genellikle "birlik" (Bulgakov, Karsavin, Florensky Frank) ünlü filozofları başvurulan.

Rus filozof V.f. Ern kitabın Batı rasyonalizmin Helenik-Hıristiyan logolar karşıdır ( "logosu sloganı"), "Logos için Mücadele" giriş kısmında sunulmuştur neoslavyanofilskuyu logizma ideolojisini iter.

XX yüzyıl felsefesinde kavramını düşünün

Tema logosu dini filozoflar netomistskoy gelenek adına çok fazla dikkat edilir (Karl Rahner kavramı, bir kişi - "Word dinleyici") ve Protestan "diyalektik teoloji" (Karl Barth) temsilcileri katıldı.

Özellikle hermeneutiğe ( "Hakikat ve Yöntem" Garamera) için Helen miraslarının açısından, kavramın temel bir bakış açısıdır.

"Toplama-açık" kuvvet - Alman filozof Martin Heidegger defalarca yaptığı son eserlerinde, unutulan antik Yunan logolar anlamını yeniden yorumlamaya teşebbüs döner.

post-yapısalcılık çerçevesinde, bu terim Batı'nın rasyonalist mitolojisinde ile ilişkilidir. Yani, yapısökümün yöntemi için Derrida'nın temel amacı mantık-özekçilik ait "nötralizasyon", eş anlamlı metafizik etmektir.

Bu konsepte göre modern felsefesi

Böyle AA Ivakin, Heidegger ve diğerleri gibi pek çok filozof ve Yeni ve En Yeni zaman, bir derin anlamlı ve çok değerli şekliyle "logoları" düşünün. O bir "kelime", "düşünce" olarak kabul edilir ( "kelimesi, konuşma, bunlar samimi iseniz, özü aynıdır" düşünce "ama, özgürlüğe dışarıya salınan"). Ayrıca sık sık "anlam" (bir prensip temelinde, aklın kavram) şeyler veya olaylar olarak çevirisini kullandı.

Bazı Rus idealist filozoflar kalp ve zihin, sezgi ve analiz varlığında (PA Florensky, V. F. Ern) dengesi özgü olan tek organik bilginin atama olarak logo kullanımı.