Felsefe: Birincil - madde veya bilinç nedir?

Felsefe eski bir bilimdir. Köle sisteminin vaktinde ortaya çıktı. Ve ilginç bir şekilde, bir zamanlar Çin, Hindistan ve Yunanistan gibi ülkelerde. Bilim tarihi 2500 yılı aşkın bir süredir. Bu dönemde, toplumun siyasal, sosyal ve ekonomik kalkınma düzeylerini yansıtan bir sürü çeşitli egzersizler oluşturuldu. Felsefenin olası tüm yönlerini keşfetmek kesinlikle ilginç ve önemlidir. Ancak hepsi temel olma yolunda - varlık ve bilinç sorunu- yol açar.

Bir problemin farklı formülasyonları

Her yönün dayandığı felsefenin ilk sorunu, farklı sürümlerde formüle edilmiştir. Var olma ile şuur arasındaki bağlantı, ruhun ve doğanın, ruhun ve bedenin, düşünce ve varlığın vb. Arasındaki ilişkinin sorundur. Her felsefe okulu, esas meselenin veya bilincin ne olduğu sorusuna cevap aramaktadır. Düşünme ile varlık ilişkisi nedir? Alman düşünürleri Schelling ve Engels arasında böyle bir oran , felsefenin asıl meselesiydi.

Bu sorunun önemi, doğru çözümü sayesinde, çevrenin dünyasında insan yeri hakkında ayrılmaz bir bilim inşa etmeye bağlı olduğu gerçeğidir. Zihin ve madde ayrılamaz. Fakat aynı zamanda bu karşıt çifti. Bilince genellikle ruh denir.

Bir sorunun iki yüzü

Temel felsefi soru: "Birincil madde veya bilinç nedir?" - anlar var - bilişsel olmak. Ontolojik yan, diğer bir deyişle, ana felsefe probleminin çözüm arayışıdır. Ve bilişsel ya da epistemolojik yönün özü, dünyayı bilip bilmediğimizi ya da bilmediğimizi çözmektir.

Bu iki tarafa bağlı olarak, dört ana yön vardır. Bu fiziksel bir görünümdür (materyalizm) ve idealistik, deneyimsel (ampirik) ve akılcıdır.

Ontolojinin şu yönleri vardır: materyalizm (klasik ve kaba), idealizm (objektif ve öznel), dualizm, deizm.

Epistemolojik yön beş yön ile temsil edilmektedir. Bu, Gnosticizm ve daha sonra agnostik bir yaklaşım. Üç daha fazla - ampirik, akılcılık, şehvetlilik.

Demokratik Hat

Edebiyatta materyalizm sıklıkla Demokritos satırı olarak adlandırılır. Taraftarları bunu, birincil - madde veya bilinç, madde nedir sorusuna doğru bir cevap olarak görüyorlardı. Buna uygun olarak, materyalistlerin postülatları şu şekilde:

• Madde gerçekten var ve bilinçten bağımsız;
• Madde özerk bir maddedir; Kendi iç hukukuna ihtiyaç duyar ve kendi iç hukukuna göre gelişir;
• Bilinç, son derece organize olan meseleye ait, kendini yansıtan bir özelliktir;
• Bilinç bağımsız bir madde değil, varlık halindedir.

Öncelikle maddenin veya bilincin ne olduğuna kendileri için asıl soru koyan maddi filozoflar arasından şunları söyleyebiliriz:

• Demokritos;
• Thales, Anaximander, Anaximenes (Milet Okulu);
• Epicurus, Bacon, Locke, Spinoza, Diderot;
• Herzen, Chernyshevsky;
• Marx, Engels, Lenin.

Doğal tutku

Ayrı ayrı, kaba materyalizm seçildi. O Focht, Moleschott tarafından temsil edilmektedir. Bu yönde, madde veya bilinç birincil olduğu gerçeğinden bahsedecek olursa, maddenin rolü mutlaklaştırılır.

Felsefe sahipleri, fizik, matematik, kimya gibi bilim dallarının yardımıyla materyali araştırmaktan hoşlanırlar. Bilinci bir varlık olarak ve maddeyi etkileme kabiliyetini görmezden gelirler. Kaba materyalizmin temsilcilerine göre, insan beyni bir fikir üretir ve karaciğer gibi bilinç, safra salgılar. Bu yön zihin ve madde arasındaki nitel farkı tanımıyor.

Modern araştırmacılara göre, esas olarak madde veya bilinçle ilgili soru gündeme geldiğinde, materyalizmin felsefesi tam ve doğal bilimler üzerine kurulu ve mantıksal olarak kanıtlıyor. Fakat bir zayıf nokta var - bilinç özünün az bir açıklaması, dünyanın pek çok olgusunun yorumlanmaması. Materyalizm, Yunanistan felsefesine (demokrasi çağı), Helen eyaletlerinde, 17. yüzyılda İngiltere'de, 18. yüzyılda Fransa'da, 20. yüzyılın sosyalist ülkelerinde baskındır.

Platonik Çizgi

İdealizme Platonik çizgi denir. Bu eğilimin destekçileri, bilincin birincil olduğuna, maddenin ana felsefi sorunun çözülmesinde orta olduğuna inanmaktadır. İdealizm iki özerk yönü ayırır: nesnel ve öznel.

İlk yoldan temsilciler - Plato, Leibniz, Hegel ve diğerleri. İkincisi, Berkeley ve Hume gibi filozoflar tarafından desteklendi. Objektif idealizmin kurucusu Platon'dur. Bu yönün görüşleri şu ifadeyle karakterize: "Sadece fikir gerçek ve birincil". Objektif idealizm şöyle diyor:

• Çevredeki gerçeklik, fikir dünyası ve şeylerin dünyasıdır;
• Eidos küresi (fikirler) başlangıçta ilahi (evrensel) zihinde bulunur;
• Şeylerin dünyası materyaldir ve ayrı bir varoluşa sahip değildir, fakat fikirlerin somutlaşmasıdır;
• Her şey eidosun uygulanmasıdır;
• Bir fikri belirli bir şeye dönüştürmenin en önemli rolü Yaratıcı'nın Tanrısına verilir;
• Bireysel düşünceler bilincimiz ne olursa olsun objektif olarak mevcuttur.

Duygular ve neden

Bilincin birincil olduğunu, meseleyi ikincil olarak söyleyen öznel idealizm şu şekildedir:

• Her şey sadece konunun zihninde bulunur;
• Fikirler insan zihninde;
• Fiziksel imgeler de zihinde sadece duyu hissi nedeniyle var olur;
• Ne önemi ne de eidos insanın bilincinden ayrı olarak yaşar.

Bu teorinin dezavantajı, eidos'un somut bir şeye dönüşmesinin mekanizması için güvenilir ve mantıklı açıklamalar bulunmamasıdır. Felsefe idealizm, Orta Çağ'da, Yunanistan'da Platon zamanına hakim olmuştur. Ve bugün ABD, Almanya ve diğer bazı Batı Avrupa ülkelerinde yaygındır.

Monizm ve İkililik

Materyalizm, idealizm - monizme, yani bir ana ilke öğretisine atfedilir. Descartes, özü ustalıkla tezlere dayanan bir dualizm kurdu:

• İki bağımsız madde vardır: fiziksel ve ruhsal;
• Fiziksel uzantı özellikleri vardır;
• Ruh düĢündü;
• Dünyada her şey birinden ya da ikinci maddeden türetilmiştir;
• Fiziksel şeyler maddenin ve düşüncelerin ruhsal maddesinden gelir;
• Madde ve ruh bir varlıkta birbiriyle karşılıklı olanlardır.

Temel felsefe sorusuna cevap aramak için: "Birincil - madde veya bilinç nedir?" - kısaca formüle edilebilir: madde ve bilinç her zaman var olur ve birbirlerini tamamlar.

Felsefede başka yönler

Çoğulculuk, dünyanın G. Leibniz teorisindeki monadlar gibi birçok baş harfinin olduğunu ileri sürmektedir.

Deism, bir zamanlar dünyayı yaratan ve artık onun gelişimine katılmayan Tanrı'nın varlığının farkındadır ve insanların eylemlerini ve yaşamlarını etkilemez. Deistler, XVIII. Yüzyılın Fransız filozoflarını - eğitimcilerini - Voltaire ve Rousseau'yu temsil eder. Maddenin bilincine karşı gelmediler ve manevi olarak kabul ettiler.

Eklektizm, idealizm ve materyalizm kavramlarını karıştırır.

Ampirizmin kurucusu F. Bacon'du. İdealist ifadenin aksine: "Bilinç, madde ile ilgili olarak ilkeldir" - ampirik kuram, bilgi ve tecrübenin yalnızca deneyim ve duygular üzerine kurulabileceğini söyler. Zihinde (düşünceler) deneyimle çıkarılan hiçbir şey yoktur.

Bilgi reddine

Agnostiklik, dünyayı tek bir öznel deneyim yoluyla kavrayabilmek için kısmen bir şans bile olsa tamamen reddeden bir yöntür. Bu kavram TG Huxley tarafından tanıtıldı ve agnosticizmin parlak temsilcisi, insan zihninin büyük fırsatlara sahip olduğunu savunan I. Kant'dı ancak bunlar kısıtlı. Bu temelde, insan zihni, çözülme şansı olmayan bilmece ve çelişkilere neden olur. Kant'a göre, toplamda dört çelişki var. Bunlardan biri: Tanrı var - Tanrı var değil. Kant'a göre, insan anlayışının bilişsel olanaklarına ait olanlar bile bilinemez; çünkü bilinç sadece şeyleri duyusal duyumlarda yansıtabilme özelliğine sahiptir, ancak iç özü bilmek gücü dışındadır.

Bugün, "Madde birincil - bilinç, maddeden türetilmiştir" fikrinin destekçileri çok nadiren karşılanabilir. Görüşler açısından önemli bir farklılığa rağmen, dünya dini yönelim kazanmıştır. Ancak düşünürleri arayan yüzyıllarca yüzyılı aşkın bir süredir felsefenin temel sorunu açık bir şekilde çözülmedi. Ona göre, ne Gnostisizm ne de ontologun üyeleri cevap verebilirdi. Bu problem gerçekte çözülmemiş düşünürler için geçerlidir. Yirminci yüzyılda, Batı felsefe okulu geleneksel temel felsefi sorunun dikkatini azaltma eğilimlerini göstermektedir. Yavaş yavaş ilgisini kaybeder.

Modern Yön

Jaspers, Camus, Heidegger gibi bilimadamları, gelecekte yeni bir felsefi problem olan varoluşçuluk sorunuyla alakalı olabileceğini söylüyorlar. İnsanoğlu ve varlığı, kişisel ruhani dünyanın yönetimi, iç sosyal ilişkiler, seçim özgürlüğü, yaşam anlamı, toplumsal yeri ve mutluluk duygusu.

Varoluşçuluk bakış açısı ile insan, tamamen eşsiz bir gerçektir. İnsanlık dışı neden ve sonuç ölçülerine uygulanamaz. Dışa dokunan bir şey insanların üzerinde güç sahibi değildir, kendilerinin sebebi bunlardır. Bu nedenle varoluşçuluk, insanların bağımsızlığından söz eder. Varlık, kendisini yaratan ve yaptığı her şeyden sorumlu olan kişinin temelini oluşturan özgürlük haznesi. Bu yönde ateizmle dindarlık birleşimi olduğu ilginçtir.

Antik çağlardan beri insan kendini tanımaya çalışıyor ve etrafındaki dünyadaki yerini bulmaya çalışıyor. Bu problem her zaman düşünürleri ilgilendirmektedir. Filozofun bütün hayatı bazen cevap aramaya başladı. Var olma anlamının teması, insanın özü sorunu ile yakından ilişkilidir. Bu kavramlar iç içe geçmiş ve çoğunlukla çakışıyor, çünkü birlikte hareket ettikleri şey, maddi dünyanın en yüksek fenomeni - insan. Fakat bugün bile felsefe bu sorulara tek bir açık ve doğru bir cevap veremez.