Max Scheler. Max Scheler'in felsefi antropolojisi

Max Scheler, dünyada devrim ve savaşla sonuçlanan çalkantılı toplumsal değişim döneminde doğdu ve yaşıyordu. Onun dünya görüşü, öğrenci olarak tanıştığı fikirleri olan birçok Alman düşünürünün öğretilerinden etkilenmiştir. Kendisi, hayatının son yıllarında düşündüğü felsefi antropolojiyle bağlantılı olarak bilinir hale geldi.

Makale, filozofun biyografisi, kişisel yaşamı, yaratıcı yolu ve felsefi araştırması hakkında bilgi verir.

Kısa biyografi

Alman filozof Max Scheler, 22 Ağustos 1874 tarihinde Münih'te dünyaya geldi. Annesi Sophia, ortodoks Yahudiliğe bağlıydı. Peder, Gottlieb - Protestan.

Genç Max, yirmi yaşındayken lisedeydi ve ülkesindeki farklı üniversitelerde daha ileri çalışmalarına başladı:

• Münih'te tıp, felsefe, psikoloji eğitimi;
• Simmel ve Dilthey'nin Berlin'deki sosyolojisi ve felsefesi;
• Oiken ve Liebman'ın felsefesi;
• Peerstorf'un ulusal ekonomisi;
• Regel Coğrafyası;
• Aiken'in rehberliğinde bir tezi savunur;
• Heidelberg Üniversitesi'nde staj yapar;
• Jena Üniversitesi'nde çalışmaya başlar.

Eylül 1899'da Katolikliği kabul eden dinini değiştirdi. 1902'de Husserl ile tanıştı.

Filozof, ülkenin farklı üniversitelerinde eğitim gördü. Aynı şey onun eserleri ile oldu. Çeşitli zamanlarda Münih, Göttingen, Köln, Frankfurt üniversitelerinde ders verdi. Profesör olarak yükseldi. Bu süre zarfında birçok bilimsel eserini yazdı ve yayınladı.

Ölüm onu 19 Mayıs 1928'de Frankfurt'ta yakaladı. Vücut Köln'ün Güney Mezarlığı'na gömüldü .

Kişisel yaşam

Hayatında Scheler resmi olarak üç kez evlendi. İlk karısı, 1899'da evlendiği Amelia Ottilia'ydı. Evliliklerinden, oğlan Wolfgang 1906'da doğdu. On üç yıl hayatından sonra, Max Scheler Maria Furtwangler'den ayrılıyor ve evleniyor.

1920'de Maria Neca ile bir araya geldi ancak ikinci eşiyle yalnızca 1923 yılında boşandı. Ertesi yıl, ölümünden bir hafta sonra kendisine Max Georg oğlu verecek olan metresi ile olan ilişkisini yasalaştıracak. Ayrıca, ölümünden sonra Alman düşünürinin toplanan eserlerini de düzenleyip yayınlayacak.

Yaratıcı aşamaları

Filozofun yaratıcı yolunun araştırmacıları iki ana aşamayı ayırt eder. Birincisi, Max Scheler etik, duygu ve din ile ilgili sorular araştırıyor. Bu dönem yaklaşık 1922 yılına kadar sürdü. O sırada Husserl ile yakından iletişim kurdu.

İkinci aşama bilim adamının ölümüne kadar sürdü, Tanrısal'ın bitmemiş olarak muamele edilmesine adamıştı, bu da kozmos ve insanlık tarihiyle birlikte olma yoluna giden bir şey olarak karşımıza çıkıyordu.

Filozofu eserinde aydınlatan sorularla, eserlerini inceleyerek görebilirsiniz. Almanca'dan Rusça'ya çevirileri Rusça konuşan nüfusa yardımcı olur.

Anahtar iş

Scheler'in en ünlü eserlerinden biri, Heidegger'e "Uzaydaki Durumu" konusundaki cevabı. İçinde, insan özünün temel bilimi haline gelecek felsefi antropolojinin oluşturulması gereğini vurguladı.

İlk kez 1927'de "İnsanın Özel Durumu" raporunun yardımı ile hazırlanan "Bilgelik Okulu" nda bu düşüncelerle kendisini tanıyacak ve bu da daha sonra sonuçlandırılacak ve yeniden adlandırılacaktır.

Yazar, Almanca'dan Rusça'ya kendi çevirisi olan çalışmada, insanı canlı doğanın bir parçası olarak görüyor. Kitap, düşünürlerin çalışmalarının son dönemine değinmektedir.

Felsefe Antropolojisi

Max Scheler en önemlisi insanın özünü merak ediyor. Soruyu cevaplamaya çalıştı: kişi nedir? Düşünür bir cevap bulmanın zor olduğunu fark etti, çünkü bir kişi onun için bir tanım bulmak için çok geniş ve çeşitlidir.

Dünyası kanlı savaşlarla sarsıldığı zaman, şiddet içeren toplumsal karışıklıkların meydana geldiği dönemde fikri oluştu. Ve Alman ulusu, diğerleri gibi, bu olaylara karışmıştı. Kitapları dünyada bilinen Scheler Max, kendisini akut ulusal sorunları çözebilecek bir doktrin geliştirmenin görevi haline getirdi. Halkı için faydalı bir hava bulmak istedi.

Antropolojisinin önemli bir özelliği, insanların iç dünyasında belli bir uyuşmazlık olduğu iddiasıydı. Felsefe, Batı Avrupa antropolojisinde mevcut iki tür kültürden, suçluluktan ziyade bir utanç duygusu seçme kararı aldı. Aynı zamanda modern gelişmiş bir toplumun insanların doğal ihtiyaçlarından büyük fedakarlıklar gerektirdiğine inanıyordu. Bu fenomeni aşırı entelektüel olarak nitelendirdi.

Ona göre, bir kişi var olma sistemindeki tutarsızlığını anlamalı ve fark etmelidir. Bu birleşik sistemdeki rolünü büyük bir sorumlulukla yerine getirmelidir. Modern toplumun en önemli konulardan biri olan O, her insanın insan uygarlığının varlığı sorumluluğuna inanıyordu.