Nominalizm ve Gerçekçilik

Nominalizm ve gerçekçilik, birbirlerine karşıt olanlardır. Aralarındaki fark büyüktür. Her ikisini de anlamak, her zamanki şeylere biraz farklı bir şekilde bakma fırsatı verir. Hangi teorinin doğru olduğu konusundaki tartışmalar yaş daha eskidir. Birçok önde gelen filozof da yer aldı. Herkes, önceki düşünürlerin eserlerine dayanarak görüşünü dile getirdi.

Realizm ve nominalizm, ortaçağ bilim felsefesinin karşıt yönleridir. Nominalizmin savunucuları, yalnızca yalıtılmış şeyler olduğunu kanıtlamaya çalıştılar ve gerçekçiliği destekleyenler, her şeyin ilahi zihinde olduğunu ikna etti. Aşırı nominalistler, ortak kavramların, soyutlamanın, düşünme ile bağlantılı olan soyutlamanın sonucu olduğunu savunuyorlardı; aşırı gerçekçiler, ortak kavramların, bizden bağımsız olarak var olan evrensel nitelikler olduğunu savundular; bunlar, şeylerin ortaya çıkışından önceydi.

Ortaçağ felsefesindeki Nominalizm ve gerçekçilik, birbirinden büyük farklılık gösterdi, çelişki halindeydi. Taraflar arasında ortaya çıkan tartışmalar, bilimsel araştırmanın gelişimini büyük ölçüde etkileyen belli bir mantığın ortaya çıkmasına ve gelişmesine yol açtı. Aynı zamanda nominalizm ve gerçekçilik, veya onlarla ilgili anlaşmazlıklar, bilimsel titizliklerin gelişmesine yol açtı , set teorisini etkiledi . Nominalizm ve realizm polemiği birkaç yüzyıl boyunca sürdü.

Ortaçağ realizmi, yalnızca evrensel yapıların (yani, genel kavramların) bir gerçeğe sahip olduğu iddia edilen bir doktrindir. Bu durumda, işlerin kendileri geçici, bireysel ve sürekli değişiyor. Kavramlar şeylerin temel nedeni - ilahi zihinden kaynaklanıyorlar.

Bununla birlikte, nominalizmde, üzerinde durulacak sebep üzerinde durulmaktadır. İlahi zihinde hiçbir kavram yoktur. Tanrı'nın iradesi şeylerin yaratılmasını amaçlıyor, kavramlar bilerek yaratılmış ruhların yaratılmasıdır.

Thomas Aquinas her iki aşırılık üstesinden çalıştı. Nominalistlere cevaben, ilahi zihnin iradesi ile ortaya çıkan kavramların şimdi sahip olduğumuz bu kavramların prototipleri olduğunu söyledi. Realistler, insan zihninde oluşan bu kavramların şeylerin temel özüne ikincil olduğunu savundu.

Thomas Aquinas, bilginin, iki tarafın insana derhal harekete geçtiği gerçeğine dayandığını, anlaşılır ve mantıklı olduğunu savundu. Mesele şu ki, nesneler garip bir çifte varoluşa neden oluyorlar: Bir kişinin bilinci içinde ve onun dışında. Şehvetli görüş insanlara şeyin içindeki bireyi anlamasına fırsat tanır. Şeylerin felsefi bilgisi insanı yükseltir, onu Tanrı'ya yaklaştırır.

Nominalizm ve gerçekçilik daha sonra farklı şekilde ele alınmıştı. Şeylerin bilgisi sayesinde, düşünürler şeylerin varlığı, sebepleri, ilkeleri ve anlamıyla ilgili sorulara cevap vermeye çalıştı. Birçoğu, gerçeği kavrayabilmesinin şeylerin üzerinden olduğuna inanmaktadır.

Bilimcilik idaresi olarak gerçekçilik, gerçek gerçekliğin sadece evrenseller ile bağlantılı olduğu ve tek cisimlerin onunla hiçbir ilgisi bulunmadığı iddiası olan bir öğretidir. Bu gibi nesnelerin varolduğu yer ampirik dünyadır. Gerçek varoluş üzerinde yalnızca kalıcı, ebedi olan şeylerle ilgili konuşabilir. Universalia, ilahi zihinden gelen düşüncelerdir.

Nominalizmde, genel kavramların varlığına izin verilmedi. Evrenselcilik, şeylerin ardına gelen şeydir. Genel kavramlar, yalnızca kendi başlarına var olamazlar.

Nominalizm ve gerçekçilik, işlemin ve ortaklığın nasıl etkileşime girdiğiyle ilgili bir anlaşmazlıktır. Tabii ki, idealizmden ve nominalizmden materyalizmden gerçekçilikte çok şey var.