Kitap "Deney" için bir temel olarak Montaigne'in kişisel deneyim. Montaigne, "Denemeler": özeti

Puşkin, okumak sürekli Lva Tolstogo masanın üzerine yatıyor. Bu kitap XVI-XVII yüzyıllarda en popüler oldu. Onun yazar - Eykem Michel de Montaigne (Dr. 1533/02/28, ..) - tüccar sınıfından gerçekleşti Fransız asaleti yeni dalga aittir. Pierre Eykem kraliyet hizmetinde kalmıştır gelecekteki yazarın babası, anne varlıklı Yahudi bir aileden geliyordu.

Baba oğlunu eğitim konusunda ciddi idi. O yüksek eğitimli bir adam ve ailesi antik hayati ruhu idi. Michel Fransız hiç bilmiyordum küçük adamı eğitimci aldı, ama Latince usta.

Eğitim ve sosyal statü

Mishel Monten Kamu görevlisi olarak parlak bir kariyer yapmak için her türlü fırsatı buldu. O ülkenin en iyi okullarında okudum: Bordeaux kolej zekice Toulouse Üniversitesi'nden mezun sonra. Yeni pişmiş 21 yaşındaki avukat ilk Périgueux'un içinde, kraliyet danışmanının hakimlik katıldı, ancak yakında Bordeaux doğduğu şehrin transfer oldu. ödüllü onun hizmetinde, o orada arkadaşları vardı. Bilgili memur iki kere danışman göreve seçildi.

1565 yılında karlı Michel Fransız soylu kadın Françoise de Shansan evlendi. Ama üç yıl sonra, babasının ölümünden sonra, o mahkemede kariyer terk Montaigne malına eline geçti. Gelecekte, Mishel Monten, toprak sahibi seçkinlerin hayat yaşamış edebi işe kendini adamış olan.

Bu Montaigne kağıda döküldü aile yuva deneyimi bulunmaktadır.

Aslında boşta kayıt ilerici aristokratı eğitim gördü. Özellikle işe zahmet etmeden onbeş yıldır boş zamanlarında onları yarattı. Bu süre boyunca, filozofun bazı görüşlerini değiştirdi, çok düşünceli okuyucu "deneyim" taban tabana zıt bir kaç fikir bulacaksınız.

Fransız filozof ve hümanist, hatta yayında düşünmediğini, tablodaki yazdı.

biçimsel yapı işleri

Onun gözlemleri, yansımaların serbest koleksiyon olarak, denemeler Mishel Monten "deneyim" yarattı. Son derece sıkıştırılmış formda bu çalışmanın Yönetici Özeti ifade, yaşamları ve çağdaş toplumun gelişme yönlerini Rönesans yazarın orijinal görüşte ifade edilebilir.

Koleksiyon kendisi üç ciltten oluşur. Bunların her birinde mevcut Denemeler, yazıldıkları kronolojik toplandı.

"Denemeler" Michel Montaigne ilk hacmi bir deneme şeklinde anlatıyor:

- kaç yolu biri aynı elde;

- Bizim niyetleri bizim işler bir yargıç olduğunu;

- aylaklığın;

- keder;

- yalancı, ve daha birçok şey.

İkinci hacim koleksiyon Montaigne aynı formda yazılır. insan varlığının farklı alanlarda antik ve Hıristiyan yazarların yazarın retelling dolu "Denemeler":

- kendi geçicilik;

- Yarına kadar ertelenmiş vakalarına;

- ebeveyn aşk hakkında,

- vicdanına;

- kitap ve benzeri ..

Üçüncü hacim okuyucuları söyler:

- bir iltifat ve kullanışlı;

- konuşma sanatı;

- iletişim ile ilgili;

- insan irade;

- insan etkinliğinin başka türlü onlarca ilgili makyaj ve ilgili daha fazla bilgi.

hümanizm montenevskogo ortaya çıkması tarihsel koşullar

Fransa'nın Charles IX ortaçağda freethinking ölümcül oldu. Katolikler ve Protestanlar arasında kanlı (esasen sivil) savaş vardı. motive Katolik Kilisesi, Trent Konseyi 1545-1563 gg., Michel de Montaigne, paramiliter Franciscans vatan ve ona olağanüstü yetkiler veren Reformasyon ile mücadele etti.

Fransa'nın sosyo-politik hayatında Engizisyon korkunç bir zaman döndü. Katolik Kilisesi Protestanlık kazanıyor ivme bastırmak için kuvvet yöntemleri canlandı.

Fransiskanlar ve Cizvitler muhalefet ile mücadele, toplumu kontrol etti. Askerler, rahipler şefinin emriyle Papa'ya izin verildi Gentilelerini ilgili hatta ölümcül günahları yapar. Cizvit zulüm ve cezai devlet eylemi gerisinde etmeyin. Bordo, 15 yaşındaki bir gencin, gelecekteki filozof memleketi, ben Mareşal Montmorency tarafından barındırılan kolektif cezalandırma, vatandaşlar tuz üzerindeki vergi artışına karşı ayaklandı yatıştırmak için yetki tanık oldu. 120 kişi asıldı ve şehir meclis kaldırıldı.

korku zamanlarında Montaigne, yazar-vatandaş ve hümanist deneyimi absorbe denemeden oluşan koleksiyonunu yazılmıştır. Bir ürperti sözde sırasında Paris'te Mariey Medichi tarafından provoke katliamları aldı Fransa'daki iken sürekli toplumun bütünü gibi, Filozof ... kan dökülmesini St. Bartholomew, o 30 bin Fransız Protestanları katledildi zaman.

savaşan dini ve siyasi güçlerin herhangi birine temelde komşu değil Monen kendisi akıllıca sivil barış sağlanması. Arkadaşları arasında Katolik ve Protestanlar vardı. O ülke zulüm, dogmatizm ve gerici ideolojik zıt insan ve Montaigne felsefi tecrübesi hakim şaşırtıcı değildir.

İmparator Henry IV iktidara yükselişi desteklenen hayatının filozof son dönemde dini savaşları durdurmak ve feodal parçalanma bir son vermek yapabiliyor.

Sivil ve insan pozisyon

"Felsefecilik - şüphe etmektir" O prensibini karşı hayattan soyutlanmış dogmatik teoloji, bağnazlık, Hıristiyan emirlerine aykırı hareketler Katolik dini transgresyonunun bir gerekçeli eleştirisini teslim etti.

Aynı zamanda, özünde bir filozof, bir tribün, bir kamu lideri olmadığını unutmayın. Her ne kadar çağdaşları Michel de Montaigne yapılan vahiy sonuçlar görünüyor.

filozof-vatandaşın elle yazılmış "Deneyim", "gök ve ilahi doktrini" olduğunu üzülerek içeren "kötülerin elinde." Bu, o fark "düşünce kendisinin dere içinden geçmiş olan." (Bu onun kişiliğinin özelliklerini anlaşılmalıdır.)

adam olarak Montaigne aklın tuhaf sinirlilik, bu yüzden tartışmaya girişme değil tercih ve gizlilik için özel olarak yaratmıştır. Çalışmaları o arkadaşlar küçük daire okumak ve bu oldukça memnun. Onun kritik aklı yetkilileri ve otoriteleri priemlel değil. Michel'in favori cümle oldu: "Vale kahramanlar yoktur için!" Her şey onun kişiliği ile ilişkilidir olmuyorsa. "Benim metafizik - Çalışma kendisi" - filozof söyledi.

yazarın Çalışma kulesi Montaigne kale üçüncü katında idi ve onun pencereleri geç yaktı edildi ...

günlük yaşamda bilgelik öğretisi

Avrupa XVI-XVII yüzyıllarda Blockbuster kitabı "Deneyler" Montaigne oldu. bilim adamının bir hassas zihni burjuva toplumu olma yeni sosyal gerçekleri yakalandı. bireycilik, hoşgörü, ironik ilişkinin antik fikirler gerçeğe hayata denilen totalitarizmin altında Filozof.

Montaigne insanın bazı eklektik mutlak kötü değildir beyan, Engizisyon şeytan icat etti. Evil, onun açısından itibaren, bir gülümseme olmadan bir inanç vardır, sadece gerçeği fanatik inanç, sorguya değildir. Bu toplumda şiddetin spiral konuşlandırılması için bir temel olarak hizmet vermektedir kim o oldu.

(Aşağıda açıklayacağımız gibi) ideal toplumun ilkeleri Filozof aramışlar ve. O en yüksek değer olarak bireyin özgürlüğü aitti.

filozofa göre, içinde mutlu bir yaşam, dengeli eğlenceli ve kendi sağlığına dikkat etmek gerekir için. Sonuçta, eski bilgeler mantığına göre, en zevkler işaret ve onu yok etmek için insanları çekmek.

kitabında de Montaigne ( "deneyim") Ortaçağ Avrupa'sında, adam açıkta olduğu bilinç tuzakları antik doktrininde unutulmuş sesler üretir.

Özellikle, çok az insan harici basitlik arkasında gizli gerçek doğal güzelliği anlamak verilmiştir. Bir kişi kavramak için akıl germek eğilimi yok "güzellik sessiz parlaklık."

Bilginin Kendi yolunu

Kitap fikirlerin alternatif ideoloji olarak, sonradan kınadı ve yazarı kendisi - Katolik Kilisesi, o Mishel Monten "deneyim" yazdı.

fikirler bireysel burjuva içinde deneme koleksiyonu Özeti ifade edilebilir. Üç ciltlik kitap olmayan bir ortak arsa parlak düşünceler eğitimli aristokrat, Rönesans önce gelir. Bu çalışma derinden bilgili bir adam. Toplamda, deneme koleksiyonu 3000 üzerinde tırnak ortaçağ ve antik yazarlar içerir. Daha sıklıkla diğer filozofların çoğu Virgil Eflatun, Horace, Epikuros, Seneca, Plutarch alıntı. Hıristiyan kaynakları arasında onlar Eski Ahit'in İncili, Havari Pavlus'un ifadesinin düşünce söz.

Stoacı fikirlerin kavşağında, zevk sahibi, eleştirel şüphecilik Mishel Monten "deneyim" oluşturdu.

Büyük Fransız'ın ana çalışma hayatının Özeti Rönesans Avrupa okullarda boşuna çalışılan iki yüzyıl içinde değildi. Uygulamada ğraş bilim adamlarının felsefi görüşlerini sonra, derin toplumsal gelişim için umutları kavramak.

Onun söyleyerek "imparatorların ve ayakkabıcılar ruhlar aynı kalıp içinde kesilir," o 1792 yılında, iki yüzyıl sonra oldu, gazetenin sloganı - Fransız Devrimi'nin yayın.

Kaynaklar filozof fikirler

Karşı-Reform, Montaigne'in felsefi deneyim sırasında, Katolik Kilisesi'nin konumunu zorlu, ancak gizlice olabilir kağıda döküldü olduğu açıktır.

Onun görüşlerini yetkili, dogmatik ve prokatolicheskimi aykırı idi. O sosyal yapının geleceği konusundaki görüşleri için fikirler çekti hangi güçlü teorik kaynakları vardı.

Bilim adamı, mükemmel bilerek Latince ve Yunanca dilleri ve özgün okumak ve mükemmel antik filozofları lider eserlerini biliyordu. Bir filozof Fransızca İncil'in en yetkin yorumcularından biri olarak biliniyordu gibi.

antitez ilkesine medeniyet mengene incelenmesi

yeryüzünün diğer yarımkürede XVI yüzyılda Avrupalılar tarafından Yeni Dünya nihai fethini geliyor. Sadece o "deneyim" Montaigne yazdı anda. bu saldırgan ve düşman eylem Özeti filozofu genel defteri yansıtılır.

Yeter bilim adamı Amerika'da kampanyalar ilerleme hakkında detaylı biliyordu. kralın hizmetinde olmak, o soylu Kızılderili şefi ile hükümdarın misyonerlerin düzenlediği toplantılarda hazır bulundu. Ve kendisi de Yeni Dünya'da bakım yapmak için bir hizmetçi, hayatının bir düzine yıl vardı.

Amerika fatihler - - nouveau sonradan gerek imajını zenginleştirin çirkin olduğu ortaya çıktı. Bu medeni cesaretle Montaigne ( "deneyim") gösterdi. iki kıtanın insanlar arasında bu ilk jeopolitik etkileşim doğasının Açıklaması sıradan köleleştirilmesinden düşürüldü. dünyaya Mesih'in öğretisini ayı yerine layık, Avrupalılar ölümlü günahları geçti.

Yeni Dünya yerli nüfus Kesime götürülen kuzu İncil'deki rolü oldu. Bilim adamı şarap, ekmek, metal olmadan, kölelik olmadan, miras, mal paylaşımı olmadan, zenginlik ve yoksulluk olmaksızın yaşayan insanlar, Avrupalıların daha yüksek düzenin ruhsal nitelikleri sahip olduğunu söyledi. yerlilerin kelime olarak bile yalancı, aldatan, af, ihanet, kıskançlık, ikiyüzlülüğü gösteren kelimeleri mevcut değildi.

Filozof Yeni Dünya'nın yerli halkların kişilerarası ilişkilerin uyumunu vurgular. kendi topluluklarının sosyal kumaş medeniyet tarafından bozulmamış. yaş Eşittir, bunlar denir kardeşler, genç - çocuk, yaşlılar - babalar. Yaşlı, ölmekte, bunların mülkiyet topluluk geçmektedir.

Erken medeniyetlerin ahlaki üstünlüğü Hümanist

el sanatları ve Yeni Dünya kentsel planlama kabileler halinde Avrupalılar Mimari (Maya ve Aztek) daha aşağı olmadığını dikkat çeken, bilim adamı ahlaki üstünlüğünü vurguladı.

bütünlük, dürüstlük, cömertlik kriterlerine göre, açık yüreklilik vahşiler fatihler daha yüksekti. Bu da onları öldüren şey bu: kendileri satılan ihanet etti. yerli Milyonlarca kendi medeniyet bütün tenor "altüst" oldu öldürüldü.

Bilim adamı sorar: "uygarlık gelişiminin başka versiyonu var mıydı? Neden Avrupalılar yüksek ideallere Hıristiyan değerlerin bu bakir ruhları uyarmadı? O kadar insanoğlu daha iyi olurdu, oldu. "

filozofun anlaşılmasındaki İnanç ve Tanrı

Counter-Reformasyon ideolojinin başarısızlığı belirten aynı anda bir bilim adamı okuyucunun aklına Tanrı ve inanç olgusunun son derece saf ve berrak bir anlayış taşır.

Tanrı olmak görür soyut, zamansız, her yerde, herhangi bir insan mantığıyla veya gündelik hayatın akışı içinde ilişkili değildir. Böylece, Tanrı'nın kategorisi her şeyin Mishel Monten ( "deneyim") kök nedeni ile, mevcut bir doğaya bağlıdır.

Bu kavramın içeriği, bilim göre, kişi iman sayesinde, transandantal araçlarını gerçekleştirmek için sadece verilir.

kişilik değişiklikleri aslında, inanç yolunda yürüyen bir kişinin, bütün evrimini çalışacak şekilde derindir ile Tanrı'nın Bu algı ilişkilidir. Ve bu yolun sonunda aslında, başka bir şey, hediyeler alır.

Derin iman yoluyla Tanrı'yı bilin doğrudan onunla doğrudan iletişim içine girmektir. Ve bu da, içtenlikle şok edici "insan kazalar" dan koruma inanan yarar (gücün kötüye, siyasi partilerin irade, değişim için tutku, görüş ani değişiklik).

Ancak, Montaigne ruhun ölümsüzlüğü fikri hakkında şüpheci oldu.

Stoa ve Epikurosçuluk hükümlerinin Gelişimi

Dini dogmatizm Mishel Monten antik Epikurosçuluk ve Stoacılık'ın kültürel geleneklerini tezat. Epicurus gibi, Fransız filozof (ahlak ve etik bilimi) toplumun uyum ve herkesin "ruh için ilaç" için önemli olan etik denir. etik, onun görüşüne göre, insanın kötülük tutkuları için dizgin olması ihtimali. Bu uçucu duygular insan kitabı "Deneyler" üzerinde saf aklın üstünlüğüne sabırlı görüşlerine haraç öder.

Mishel Monten, ana etik değerlere kavrama, pasif iyilik dahil tüm insan nitelikleri, yukarıda bir erdem koyar. erdem akıllı amaçlı istemli çaba bir sonucudur ve tutkularını aşmak için bir kişi açar çünkü. Bu Montaigne göre, bir adam ölümcül ihtiyaçları tehdit önlemek için, kaderini değiştirebileceğine, erdemleri sayesinde.

Bilim adamı, modern Avrupa kültürünün ilkelerinin çoğunu formüle. Ve onun çok canlı bir şekilde düşünme. Örneğin, bir feodal toplumda insanların yapay eşitsizlik ahlaksızlığı gösteren filozof hala ayakları ile gitmek zorunda çünkü, kazıklar üzerine durmak anlamsız" bahseder. Buna ek olarak, hatta en yüce tahtına insanlar kendi tahtına oturacak. "

Sonuç

Modern okuyucular, şaşırtıcı bir şekilde, organik olarak o Montaigne "deneyim" yazdı hangi yazarın tarzı, tarafından algılanan. Yorumlar Modern blogcular ile yakınlık tarzı ortaçağ yazar vurgulamak: Yazar bu meslekte benim boş vakit doldurmak için, boş zamanlarında yazdı. O tasarım, işin yapılanması detaya gitmedi.

Montaigne basitçe günün konuda birbiri ardına deneme yazan ve olaylar, kitaplar, kişiliklerin izlenim.

Kitap yazarın kişiliği ile aşılanmış olması dikkat çekicidir. Onun Bilindiği başlangıçta kendisi anısına arkadaşları hitaben yazılmıştı. Ve işe yaradı! yazma dostu açıktır. Genellikle okuyucu kendileri için iyi bir tavsiye edilir. Ona bir ağabeyi verirdi tür.