Sansasyon - yani, onun anlamı nedir? sansasyonellik temsilcileri

Sansasyon - öne alanlarından biridir Bilgi Kuramı. Buna göre, algılama ve duyum ana form güvenilir bilgi vardır. Sensationalism - rasyonalizminin zıt yöndür. Yöntemin ana prensip anlamlarda bulmak mümkün değil akılda şey yok olmasıdır. Böylece, sansasyon - Bir bilginin tensel formu. algı ve duyum sunumun yanı sıra, aynı zamanda burada yer.

sansasyonellik temsilcileri çoktur, fakat aralarında eski Yunan filozofu (yukarıdaki resim) Protagoras, Epikuros, J. Locke ve Etena Bonno de Condillac'ın önemli filozofları takip ediyor ..

"Sansasyonellik" kavramı

Kuzen genel kullanıma terim "sansasyon" getirdi. Onun idealizmi tezat. Bu nedenle bu terim Kuzen biz materyalizmi diyoruz ki bugün, bölgeyi belirlenmiş. Ancak, terimin anlamı sıkışmış değildir. Bugün sansasyon - epistemoloji bir eğilim rasyonalizm ve entelektüelizmin tersi.

Ana hükümler, sansasyon ve materyalizm

yönergelerle bizi ilgilendiren asıl hükümler. Her şeyden önce, bu doğuştan fikirlerin varlığını reddetti. Başka bir deyişle, zihin orijinal sadece türetilmiş değeri değil tanır. Bu nedenle, ters felsefesi sensualism ve mantıklılık. sansasyonellik temsilcilerinden tüm bilgiler duygu aşağı kaynar. tecrübe - tüm içeriğinizi zihni duyumları çıkıyor ve sonuncusu. Sonuç olarak, dış dünya - ve ölçüt ve bilginin kaynağı. Bu ve sansasyonellik ve materyalizm arasındaki fark ve benzerlik. Bu alanların her ikisi temsilcileri dış dünya bilgimizin kaynağı olduğunu söylüyorlar. Ancak, farklı şekilde anlaşılacaktır. materyalizm temsilcileri, bir nesnenin özelliklerine bir kısmı veya tamamen özdeşlik duyumları olduğuna inanıyoruz. Biz sensationalists katılmıyorum.

görüşü Condillac'ın

eseri "Sensations üzerinde Treatise" In Condillac'ın gül kokulu zaman koku heykeli yetenekli duygusu münhasıran sübjektif hali algılar olduğunu beyan eder. Condillac'ın bir nesnenin kalitesiyle ilgili duyumların konuda ilkeli bir tavır alıyor. Kurumda boş soru onun hakkında bazı açıklamalar yapmaktan kaçınmalıdır inanmaktadır. Felsefi sansasyon böylece materyalizmin bizi yol açmaz. Aksine, öznelcilik (dış dünya bilinebilen olumsuzlaması) çıkmak kolaydır.

Sansasyon ve sübjektif idealizm

Sensationalism ile ilgilidir ilgili idealizm (örneğin, Fichte). Ancak, aralarında bir fark yoktur. Bu konusunu üretme aktivitesi olarak anlaşılmalıdır. sübjektif idealizm için bilinç özü insan zihninin sentetik faaliyettir. Bu duygu sadece bir faaliyet düşük sahne olduğunda. o bilincimizin tüm faaliyettir içinde Aksine, sansasyonellik içindir. Bu düşünce tanımlanması itibaren düşünme ve çıkış t. D. duygusu ve duygu itibaren düşünce hiçbir yasa yoktur sonucuna varılabilir.

duygu ve düşünce arasındaki ilişkinin Condillac'ın görüşü

Condillac'ın bu konuya büyük önem vermiştir. O hisler dikkat, hafıza ve düşünme den nasıl göründüğünü ayrıntılı olarak açıklanmıştır. Condillac'ın zihinsel süreçlerin yanılsama olursa olsun tecrübe, bağımsız olarak meydana gelen nasıl gösterdi. gerçekte düşüncenin gerekliliği - bir dernek veya alışkanlık nedeniyle sık tekrarlama ayrılamaz hale gelir. Bütün bilginin temeli hissi bilinmektedir. Bu bilgi özel olduğu anlamına gelir. Hiçbir şey gerçek genellemeler uymaz. Aynı zamanda, bir bilgi kaynağı ve sınırları, ve karakter tanımlar. Böylece, bu kaynak - gerçeğin ölçütü. heyecan duygusu (inanç zevklerine düşkün üzerine çekmek için bir konum) gidiş dışarıdan ve her deneyime bağlıdır yana - bu şey, göreceli irrasyonel, rastgele göreli ve rastgele doğasıdır ve genel olarak tüm bilgiyi atfetmek gerekir.

sansasyon açısından konuyu tanımlama

o duyumların kalıcı bir olasılık: Bazı psikolojik gerçeklerin ışığında, Değirmen konuyu (konu) belirler izler. Bu temsil sansasyonellik içindedir. Zaten Condillac'ın içinde biz bunu ipuçları bulabilirsiniz. Bu düşünür nesnesinin açısından diğer bir deyişle yoğunluk, boyut ve sertlik ve benzeri yer alır. D. temsilleri koleksiyonudur, temel olarak dokunun farklı kategoriler iletişim duyumları elde edilen temsillerin bileşik. Bu nedenle, konunun belli bir fikir yapmak için, bir substrat veya taşıyıcı düşünmek gerekli değildir. genel hatlarıyla sunulan Böyle sansasyonel epistemoloji.

sansasyonellik eleştirilmesi

Bu yön onun temsilcileri algı ve duyu çeşitli gerçeklerin psikolojik analizine özel dikkat gerçeği için kredi verilebilir. Onlar bilerek duygu ve bunların ayrı kategoride oynadığı rolü nasıl önemli belirlemeye çalıştı. Bu konuda özel önem Condillac'ın eserlerini hak ediyor.

Bu eğilimin Psikolojik analiz Ancak onun dezavantajları vardır. O bakış yanlı noktası ile analiz edilecek gerçekleri bakar. bir sihirbaz gibi, sansasyon o tuhaf değil duygu yatırım yapmıştır. Bu zaferi ardından bu ekstre edilmiştir. O bizim hafızamız, bilinç, düşünce, hayal duygusu yaratmaz. Buna karşılık, bilinç sentetik aktivitesi, yukarıda listelenen formlarda tezahür eder. Onların seti işe yarayacak malzemeden bağlıdır. sansasyon belittle temsilcileri, bilinç aktivitesini motorize. Onlar genel performansını değerlendirmek için element algılama üzerinde deneyin. Yanlış epistemolojik bulgular sahte psikolojik analizi ile tutarlıdır. Biz yanlış, (örneğin, matematiksel bilginin doğasını ilgilidir) özelliklerini açıklar gerçeğin yanlış kriterini sağlayan, bilginin alanını sınırlayan yönünde ilgilenirler. Böyle, kısa, bu eleştirilerinde.

Sansasyon ve diğer yerler

felsefesi sansasyondan - bu, tarihsel çeşitli zamanlarda ortaya çıkan ve çok esnek yöndür. Bu deneycilik, materyalizmin ve sübjektif idealizm ile iç içedir. Bu nedenle tarihin yabancı unsurların aynı anda yapmadan bunu yazmak kolay değildir. kaçınılmaz olarak materyalizmi dışlamak ihtimal zaten kendisini hissediyor (ve Condillac'ın farkında) çünkü materyalist sansasyon, paradoksal olduğunu. Sonuçta, ruhun kapasitesi gerekmektedir. Sense materyalist sensualism benzersiz olarak tanımlamak için böylece zor. Ve diğer alanlarda durum nedir? Sensationalism ruhu özü insan göz (- Fichte, Sr temsilcilerinden biri) faaliyetlerine görülmektedir yöne zıt olan ilgili idealizmi bir biçimidir. ampirisizm ile ilgili olarak, sensualism psikolojik analizinin kullanımı benzerdir. Buna ek olarak, bu alanların her ikisi bilerek önemine aynı perspektif deneyimdir var.

Epikurosçuluk ve Stoacılık

Stoacılar ve Epikuros (yukarıdaki resim) sisteminde temsil eski çağlarda sansasyon. ikinci göre, duygu görüntü nesnelerinin ayrılır gerçeği ile oluşturulur. Onlar bizim duyu organlarının düşmek ve sonra zorla onlar tarafından algılanan. Epikür'ün her duygu doğrudur inanıyordu. Yani gerçeğin kriterdir. Onunla kabul etmemesi herşey yanlıştır.

Bir eğilim olarak Stoacılık Epikurosçuluk ile sürekli tartışma geliştirmiştir. Yine de pek çok ortak noktası var. Stoics göre, ruh malzemedir. Ancak, bu materyalizm Panteizmini öğelerini içerir. Onlar bize ruhun birliği hakkında konuşmak için izin verir ve rasyonel aktivitenin güç insan ruhunun ana özelliği olduğunu. Stoics göre, ruh Epikurosçular inanılan gibi pasif değildir. Tam tersine, bir iştir. Epikurosçu teoriye önemli bir ek yapmanın duygunun ne öğretisinde Stoacı. Onlar her şeyi duyumlar (yanı Epikurosçular gibi) geldiğini söylüyor, ama onlarda ruh aktivitesini gösterir. Onların düşünceye göre, ünitede ortak herşeyi kurdu. Gönderen hisler tüm görünümleri görünür.

Modern felsefede sansasyon

In Modern felsefenin, bize ilgi yayılma yönü (onun portre yukarıda verilmiştir) Locke yardım etti. o ampirik ve Descartes'ın kısmen öğrencisi, onun eseri olarak kendini görüyordu olmasına rağmen "İnsan Anlayışı Üzerine Bir Deneme", kesinlikle sansasyonellik gelişimine katkıda bulunmuştur. Locke bilgimizin iki kaynaklar - yansımalar ve deneyimleri - ayrıca son inceledi. yansıma bu filozof doktrini biraz belirsizdir. Aynı maddenin yaptığı görüşmelerin söylenebilir. Bu nedenle, Locke düşünce kolayca sansasyonel doktrini çıkarılabilir.

Ve (yukarıdaki resim) Condillac'ın yazılarında, modern zamanların bir seri sansasyonmerakı bulabilirsiniz. (Onlar bir priori üzerinde spekülatif varsayımlar inşa edildi) bu düşünür psikolojik yöntem kusurlu olduğunu, ve araştırma pilot doğa gerçeğine rağmen, onun eserleri psikoloji tarihinin büyük önem taşıyor. Sansasyon yeni zaman önümüzdeki yıllarda geliştirilmiştir. en son saat günümüze kadar 1918 den dönemdir. devriminin ardından bizim yönde bir ilgi nasıl geliştirileceği üzerine birkaç söz söyleyelim.

Modern zamanlarda sansasyon

Gelen son zamanlarda Tolba felsefesinde sansasyonmerakı savundu. filozofun yazılarında Bu eğilim yine materyalizme, fenomelizm doğasında Condillac'ın dan döner. Bu maddeci eğilimlere 1960-1970 yıllarda önemli ölçüde bilginin çeşitli alanlarda yoğunlaştığı gerçeği kaynaklanmaktadır.

20. yüzyılda sansasyonellik bir tür Ampirik olduğunu. Bu yön Mach (yukarıdaki resim) ve R. Avenarius tarafından geliştirilmiştir. Düşünürler inanıyordu duyguları, ruh halleri ve irademizin tezahürleri yatan duygusu - çevreye uyum biçimidir. Bunlar evrimin sonucudur.