Sosyal Antropoloji ve modern kültürlülük olan katkısıyla

toplumu okuyan Bilimler, genellikle çağdaşlarının ve yurttaşlarının gözlemlere dayanarak. Böylece, araştırmacı böyle ahlaki ortam, kültür ve değerler gibi ve onun çalışma nesnesi olduğu, aynı bilimsel paradigmayı sahiptir. Aynı toplumda yaşamış ve sanki "içinden" onu izledi "bak kuyumcu" yasa ve insanları (toplumun üyeleri) etkileyen kolları izole.

Ama görev araştırmacının kültürel ayrımın uzak olan insanların diğer gruplara gelince, inanılmaz derecede karmaşık. Bu modern bir vaka çalışması toplulukları oldu Avustralyalı Aborjinler ya ilkel kabile antik kültürü Yunanlılar ve Romalılar. Bir ortaçağ insan davranışının Hatta bazen motivasyon bize anlaşılmaz görünüyor. Bu durumda, bir sosyal antropolog geçici öğrenmek ve tamamen farklı yasaları ve kavramları yaşayanlar anlamak için, onların toplumdan "çekilme" olmalıdır. Bu yaklaşım "masa sandalye öğrenme." Denebilir

Mauss'un ve Durkheim kurucuları olan Sosyal antropoloji, izole toplulukların ve kültürlerin çalışma daha sonra iki ana alana ayrılır. İlk "pozitivist evolyutsionalizm" olarak tarif edilebilir. Başlıca temsilcileri -. J. Fraser, E. Taylor ve Bay Morgan. Daha yüksek formlarına alt toplumun gelişiminin pozisyonundan devam etti. Sonuç olarak, "ilkel insanlar", diğer kültürleri onların tek nokta, basamak ve bazen insan gelişiminin çıkmaz idi.

Yirminci yüzyılda sosyal antropoloji bir temelde farklı bir yaklaşım geliştirdi - "Hayvanat bahçesine gidiyor" kimin yazarlar (R.Loui ve diğerleri), neo-Kantçı antiscientism, seleflerinin bir yöntem Bu eğilim, "anlama", yorumlayıcı (E. Evans Pritchard, C. Geertz), (V. Turner) "Sembolik", "bilişsel" kültür (S. Thaler Meri Duglas) kadar devam etmiştir. Modern insanın "desen" reddetmek, ama okuyor insanlara saygı muhafaza etmelidir "öteki" kültürler araştırmacının çalışmasında. Toplumda bu toplumun üyelerini "nedolyudmi", bazı hominidler veya "Marslılar" yapmaz özel mülkiyet, bireycilik ve kariyer kavramı yok olması. Bu eğilimin ana yaklaşım - belirli bir zamanda ya da kültürün insanı anlamak.

Bir toplumun bilim ve birey üzerindeki etkisi Sosyal antropoloji ölçüde Claude Levi-Strauss çalışmalarına sayesinde zenginleştirilmiş. O yapısalcılık gibi bu disiplin için bir insani kurdu. Örneğin, kadın, diğer din ve bu gibi diğer "tabaka" doğru tutum için - zaman "kesim" belirlemek için bir baz alınarak, bilim adamı "yapı" izole etmek. Yapısal yaklaşım toplumsal cinsiyet çalışmalarına yol (Mead) ve keşfetmek için izin ve büyük şehirlerde (Gotlar, serseriler, hippiler ve diğerleri) bizim çağdaş toplumun bazı "alt kültür" verdi.

Sosyal antropoloji tüm kamu uzamsallık yapıları ve mekanizmaları, ancak insan bilgisine incelemek isteyen değil. Biz bireysel yaklaşım ise, onun yasaları toplumu üzerine yazdığı Boş bir barut gibi biz bunu şu şekilde devalüe edecek. yaşadığı ebedi mücadele ve insan ve toplumun uyumu, onların etkileşim mekanizmalarının çalışması - bu sosyal antropoloji çalışmanın ana nesnelerdir. Günümüz toplumunda hiçbir "ilkel halklar" hem de "Orange County", ancak her kültür saygı ve hoşgörüyü hak ediyor.