Bahâ'lerin dini kısadır. Voronez'deki Bahá'í dini

Bahâ'î din, dünyada geniş ve geniş çaplı dünya dinleri ile kıyaslandığında yeni ve genç bir olgudur; bu, uzun süren bir gelişme ve gelişme yoluna girmiştir. Bahadırlık 19. yüzyıldan çıkmıştır ve bazı insanların inancına bağlı değildir. İzleyiciler inançlarını bir mezhep veya şube değil, ayrı bir bağımsız din olarak görüyorlar. Müminlerin toplam sayısı nispeten azdır ve yalnızca birkaç milyona denk gelmektedir.

Dahası, Rusya'da bir Bahá'í dini var, dahası, burada devrim olaylarından önce çıktı. Köklerinin İran'a, Hindistan'a ve Rus İmparatorluğuna yayılmaya başladığı düşünülmektedir. Bahai dini ilk olarak İslam mezhebi tarafından bir Müslüman kabul edildi, çünkü yükselişi ve önermeleri İslam'ın Şii kollarından ciddi olarak etkilendi. Bugün, Müslüman dünyada bile, yeni bir din bağımsız bir din olarak tanınmıştır.

Bahá'í Din: Nerede başladı

19. yüzyıl, Hıristiyanlığın ve İslam'ın taraftarlarının yeni peygamberin gelişimine inandıkları ve ikinci peygamberin yeni bir Mesih'i aramakla meşgul olduğu bir dönemdi. Arayıcılardan biri olan Mulla Hüseyin, yanlışlıkla 1844'te Şiraz'da yeni bir peygamber olduğuna inanan olağandışı bir genç adamla bir araya geldi. Adı Sayyid Al Muhammad, 25, kısa, yakışıklı ve dindar. Kur'an'ı ve Tanrı'yı düşünürken bütün zamanını harcadı. Şiirler hazırladı ve Allah'ın ilahi vahiy olduklarını iddia ettiler ona. Kendisine "Babi", yani "Tanrı'nın kapısını gösteriyor" dedi.

Aynı yıl Peygamber daha da ileri gitti. Kabe'nin kapısının yüzüğünü tutarak kalabalıktan önce kendisini Mesih ilan etti. Bunu bu kadar kutsal bir yerde söylemek gerçek bir sakatlıktı. Genç adamın takipçileri olduğu gerçeğine rağmen, İslam'ın temellerini zayıflatan ve hapis cezasına çarptırılan bir bela dertti. Yakında Seyyid Makuar kalesine nakledildi.

Yetkililere göre, burada yaşayan Kürt topluluğu çocuğun sözlerini düşmanlıkla almış olmalıydı. Aslında, hiç ortaya çıkmadı, Kürtler derin düşünceleri ile doldu. Daha uzak bir bölgeye geçiş yardımcı olmadı - Baba'nın vaazları o kadar çok Kürt komutanı bile onlara karşı koyamayacakları insanların kafasını büyüledi. Öğretimin yayılmasını durdurmak için peygamber adalete teslim edildi. Bedensel ceza için verilen karar. Bu olaylara tepki anında gerçekleşti. Babis, İslam'ın çöküş döneminin başlangıcını ilan eden bir ayaklanma düzenledi. Sorun çözülmek zorunda kaldı ve yetkililer Bab'ı infaz için mahkum etti. Ancak bu sadece başlangıçtı. Kaynağı B Bab'ın eserleri olan Bahâ'î dini, başka bir kişi aracılığıyla bağımsız bir akım haline gelmiştir.

Bahá'u'lláh

Babanın çalışmalarını sürdürecekti. Zengin, soylu bir aileden gelmişti, fakat yeni bir öğretiye inandıktan sonra tüm servetinden vazgeçti. Sayyid'in fikirlerinin yayılmasıyla uğraşan hapishaneye gönderildi ve burada Tanrı'dan bir vahiy aldı. Bundan sonra Bahaü'llah kendine Bab'ın geleceği hakkında konuştuğu bir adam ilan etti. Bundan sonra, onun sayesinde Bahailere'nin dini ortaya çıktı. Ama bu olaylar başlamadan önce hala uzaktı. Selefi gibi, çok kötü bir iklime sahip bir araziye sürüldü ve daha sonra en tehlikeli suçluların hapsedildiği hapishaneye kaldırıldı. Ama Bahar'lar hayatta kaldı.

Dahası, Bahai inancının temelini oluşturan "En Kutsal Kitap" ı yazmayı başardı. Vaazları burada duyuldu ve hatta yerel din adamının başı etkileniyor. Hacılar, sürgün yerine akın etmeye başladı. Daha sonra, Bahaü'llah, tercümedeki adı "sevinç" anlamına gelen özel bir köşkte yaşamaya başlandı. Orada ateş etti ve öldü.

Bahai'nin Temelleri

Bahá'ís (din) kısaca basit birkaç önermeyle temsil edilebilir. Özü hangisi. İlk olarak, bir aksiyom varsayar

Her şeyi yaratan tek bir Tanrı var. İkincisi, Allah'ın etnik grupları ve halkları kendileri yaratarak ayırt etmediğine inanılıyor. Yani, tüm insanlar eşittir ve ırk, uyrukluk ve renk bakımından aynı haklara sahiptir. Üçüncü olarak, tüm dinler bir bütün oluyor. Bahai takipçileri, bütün dinlerin kaynağının bir olduğundan emin olduğunu ve bu Tanrı'dır. Fark, dinlerin farklı dönemlerde farklı koşullar altında gelişmesinden kaynaklanmaktadır. Orijinal tek fikrin değişimine ve dönüşümüne sebep olan şey budur.

Bahais (din) kısaca insanların sadece etnoslardan değil aynı zamanda cinsiyetten eşit olduğunu söylüyor. Yani, erkeklerin ve kadınların eşitliği elbette bir mesele olarak kabul edilmektedir. Bahaism ile diğer dinler arasındaki temel fark, somut bir programın varlığıdır; yeni bir dünya düzeni elde etmek için atılması gereken adımlar. Örneğin, bu adımlardan bir tanesi bir fenomen olarak eğitim eksikliğini ortadan kaldırmaktır. Küresel ölçekte bunu yapmak zordur, ancak toplum içinde tüm çocukları okullara vermek önermektedir. Aile bunun için yeterli parası yoksa ve topluluk herhangi bir nedenden dolayı maddi destek sağlayamaz ve tüm çocukların eğitimi için para tahsis edemezse, seçim kızlar lehine yapılmalıdır. Geleceğin kızı bir anne, yani annenin - çocuğun ilk akıl hocası olacak - bu yaklaşım en akılcı olarak kabul edilir.

Yani, gelecek kuşaklara özen gösterilir. Buna ek olarak, geçmişte kadınların yaşadığı zulüm için tazminat ödenmektedir.

Yaşamın özellikleri

Bahaiis'in dünya dininin kendi takvimi vardır. İçindeki yıl, her birinde 19 gün boyunca 19 aya bölünmüştür. İnanç sembolü dokuz sivri yıldızdır. Topluluğun yaşadığı yerde, Adalet Evi diye bir organ var. Her yıl topluluktan üç kişi seçilir ve kültün takipçilerinin hayatlarını yönetir ve yönetirler. Baha'nın alkol ve bağımlılık konusunda olumsuz bir tutumu vardır. Değer sisteminde önemli bir yer ailenin kurumu tarafından işgal edilir ve evlilik, bir erkeğin ve bir kadının birleşmesi olarak kutsanarak tapılır.

Bahá'í Din: İnanç, Kült ve Örgüt

Diğer dinlerin aksine Bahailere'deki kült kısmı azdır. Tanrı'ya hizmet etme düşüncesiyle yapılan herhangi bir ey kutsal bir hizmet olarak kabul edilebilir. Sadece üç duayı okumak zorunludur. Dini destekçiler, ayın son gününde gerçekleşen genel toplantılarda Bahai Kutsal Yazılarının metinlerini ve diğer dünya dinlerinin metinlerini okudu. Yıl boyunca oruç tutturulması sadece 2 Mart ila 20 Mart arasında gerçekleşir. Çocuklar, yaşlılar, hamile ve emziren kadınlar ve yolcular yalnız bırakılıyorlar. Dine bağlı kalmak için, 15 yaşına giren bir kişi arzusunu manevi bir toplantıda bildirmelidir. Toplumu terk etme süreci aynıdır.

Ibadet evleri

Bahai takipçilerinin sözde tapınakları. Onların bir Tanrı'nın sembolü olarak bir merkezi kubbe ve dokuz kemerli girişi var. Bunlar, dünyadaki insan düşüncesinin birliğini ve çeşitliliğini simgelemektedir.

İbadet evleri yalnızca dualar ve toplantılar için bir yer değil, aynı zamanda çeşitli yardımcı enstitüler de içerir. Eğitim, öğretim ve idari niteliktedirler.

ruhban sınıfı

Bahâ'î din, din adamlarının kuruluşunu böyle tanımıyor. Tüm kararlar yıllık manevi toplantılarda yapılır ve kararlar belirli bir topluluğun tüm yetişkin üyelerinin gizli oylamayla yapılır. Çünkü onlar için Tanrı'ya olan sevgiyle ve kendisine hizmet etme bağlamında gerçekleştirilen herhangi bir işlem zaten aracılık gerektirmeyen bir kült uygulamadır. Çünkü Bahaism'in bir kurumu olan din adamlarına ihtiyaç yoktur.

Leo Tolstoy, Bahá'í din üzerine

Yazar döneminde, Rusya'daki Bahá'í dini zaten biliniyordu. Tolstoy ve Bahâ'ís, söyleyebilirsem birbirlerini çok iyi tanıyorlardı. Yeni bir fikirle yakalanan yazar, dünya çapında din takipçileri ile yazışmalarda bulunmaktadır. Bahaizmi çok hızlı bir şekilde yayılmış, farklı ülkelerin aydınları tarafından toplanmıştır. Tolstoy Babizim hakkında olumlu konuştu ve Müslüman dünyasında hayata dair manevi bir öğretim olarak büyük bir geleceğine sahip olduğuna inandı.

Gabriel Sasi üç harf yazdı. Yeni dinin varsayımlarını, önemini ve takipçilerinin durumunu anlattı. Buna karşılık, Tolstoy, Arap dünyası ülkelerinde yayınlanacak bir mektupta Bahailere karşı savunma konusunda konuştu.

Rusya Bahailleri

Ortodoks din adamlarının dini bir Müslüman mezhep olarak gördükleri gerçeğine rağmen, Moskova'daki Bahá'í dinine de takipçiler var. Onların sayısı Arap ülkelerinde olduğu kadar çok değil. Buna rağmen, toplum eğitim faaliyetleri yürütmekte ve inanç ilkelerini izlemektedir. Voronez'deki Bahá'ílerin dini din din adamlarının faaliyetleri sayesinde gelişmeye başlamıştır. Bahá'íílerin ruhani eğitiminde yalnızca kendi şehirlerinde değil, aynı zamanda Moskova'da dersler düzenliyorlar. Çoğu toplum kayıtlı değildir. Rusya'nın ana şehirlerindeki yaklaşık takipçi sayısı 100 kişiye ulaşmıyor. Voronez'deki Bahá'ílerin dinine Maria Skrebtsova ve Alesia Lopatina tarafından vaaz verilir.