Ses nedir? Kelimenin anlamı. Sekiz kilise sesi

Ortodoks bir servise katılmakla yetinen herkes, koro tarafından sesli duyurulurken, koronun söylediği sesi duyurur ve sesin numarasını gösterir. Birincisi çoğunlukla anlaşılabilir ve soruları gündeme getirmezse, o zaman bir ses ne herkes tarafından bilinmiyor. Bunu anlamak ve gerçekleştirilen çalışmanın karakterini nasıl etkilediğini anlamaya çalışacağız.

Kilise şarkılarının tekilliği

Kilise şarkıları ve okumak ibadetin en önemli unsurlarıdır ve aralarındaki fark sadece melodik enlemdedir. Ortodoks şarkı, okumanın ötesinde bir şey olmadığından, belli bir müzik temelinde genişletilmiş ve yerleştirilmiş olduğundan, bu oldukça açıktır. Aynı zamanda, kendisini okumak şarkı içeriğiyle ve Kilise Tüzüğünün şartlarına uygun olarak melodik olarak kısaltıldı.

Kilise şarkılarında, melodinin görevi, metnin estetik bir süsü değil, iç içeriğinin daha derinlemesine aktarılması ve kelimelerle ifade edilemeyen birçok özelliğin ifşa edilmesi. Başlı başına, kutsal ataların esin kaynağı olan eserlerinin ilham kaynağı ilahi sanatta değil, ruhsal durumunun samimi bir ifadesidir. Onlar, sadece sıralamayı değil, aynı zamanda belirli melodilerin tabiatını düzenleyen Şanton Şartı'nın yaratıcılarıdır.

Kilise şarkılarına uygulanan "ses" kelimesinin anlamı

Rus Ortodoks Kilisesi'nde, litürjik şarkı "Şeffaf Şah Vaham" ın yazarı olan "osmoglossy" ilkesine dayanıyor. Bu kurala göre, bütün şantlar, içerikleri ve içerdikleri semantik yüke uygun sekiz sese ayrılmıştır. Her biri için kesin olarak tanımlanmış bir melodi ve duygusal renk vardır.

Sekiz-Zihin Yasası Yunanistan'dan Rus Ortodoks Kilisesi'ne geldi ve bizden bazı yaratıcı işlemler aldı. Bu, kilisenin seslerinin sadece uyum ve tonaliteyi belirtmek için kullanıldığı Yunan orijinalinden farklı olarak, Rus'da başlıca onlara sabitlenmiş ve değişime tabi olmayan belirli bir melodiyi belirttikleri ifade edildi. Daha önce belirtildiği gibi sadece sekiz ses var. Bunlardan ilk dört temel (atentik) ve sonraki olanlar yardımcı olan (plagal), görevleri temel olanları tamamlamak ve derinleştirmektir. Onları daha ayrıntılı olarak analiz edelim.

Parlak Kıyametin Sesi ve Büyük Şabat

Tüm ilahilerin parlak, görkemli bir rengine sahip olduğu Paskalya hizmetinde, hizmet ilk ses ve yardımcı heel paralelinde oluşturulmuştur. Bu, cennete itirazın genel ses karakterini verir ve ruhunuzu mükemmel bir uyum içine ayarlamanızı sağlar. Göksel güzelliğin bir yansıması olarak, bu ilahiler bize manevi zevk vermekte. Bu örnek, kutlama hissi uyandıran bir sesin ne olduğunu açıkça gösterir.

Paskalya'dan önce, dünyanın herşey Mesih'in Dirilişinin mucizesini bekleyerek donup kalmıştı ve halkın ruhları duygu ve sevgiyle doldurulurken, duanın iç halinin en incelikli nüanslarını yansıtan ihale ve dokunuşlar Tanrı'nın tapınaklarında duyuluyordu. Bu gün kilise servisi tamamen ikinci sese dayanıyor ve altıncı sınıfa tamamlıyor. İkincisinin sesi de cenaze servislerini, duygusal renklerinin tüm şakalarının nerede yapıldığını gösterir. Bu, ölümlü dünyanın ölümsüz hayata geçiş halinin bir yansıması gibidir.

Frekans performansından çok farklı iki ses

Göreceli üçüncü ses, temelinde çok az ilahın yapıldığına dikkat edilmelidir. İbadet etme sıklığı ile sondan bir önceki yeri işgal eder. Güçlü ama aynı zamanda zor, erkekçe konuşmalarla dolu, o Dinleyicileri Üst Dünyanın sırlarını ve dünyevi varlığın geçiciliğini yansıtmaya benzetiyor gibi görünüyor. En iyi örnek, ünlü Pazar muhakiyon "İsa'nın Dirilişi" dir.

Dördüncü seste inşa edilen tezahüratların sesleri çok karakteristiktir. Onlar cömertlik ve hızla ayrılırlar ki eğlenceler ve sevinçleri vardır. Melodinin içeriği ile doldurulur ve kelimenin anlamını vurgular. Ses Dört, Ortodoks servislerinde en popülerlerinden biridir. Ona yerleştirilen ceza gölgesi, bize işlenen günahları hatırlatır.

Beşinci ve altıncı plagal (yardımcı) sesler

Beşincisi afiş sesi. Anlamı çok iyi: ilk sese dayalı olarak yapılan şarkılar için derinliği ve eksiksizlik kazandırmaya hizmet ediyor. Onun tonlamaları, ibadet çağrısı ile doludur. Bunu görmek için, Pazar Troparion'u Mesih'in Dirilişi veya tebrikle "Sevin" dinlemek yeterlidir. Bu çalışmaların her ikisinde de eş zamanlı olarak üzüntü ve sevinç tonları taşıyor.

Altıncı ses, ikincinin bir yardımcıdır ve taahhüt edilen günahlardan tövbe etmek ve aynı zamanda ruhu Rab'bin bağışlaması için hassasiyet ve umut ile ezmek zorunda bırakan üzüntüyü vurgulamaktadır. Bu üzüntü, teselli ile çözülmüştür. Daha önce de belirtildiği gibi, ikinci sese başka bir dünyaya geçiş hissi veriyor ve bu nedenle ışık dolu, altıncı gömüyle daha ilgili. Bu nedenle Büyük Haftanın ikinci yarısının ilahileri esas alınarak yapılır.

Oktogram listesinin tamamlanması

Daha az sıklıkla Ortodoks kiliselerinde yedinci seste ilahilerin duyulabilir. Eksen yasasının yazarları olan Yunanlılar bunu "ağır" olarak nitelendirdiler. Üzerinde oynanan ilahilerin karakteri önemli ve cesurdur ve ona verilen isim açıklanmaktadır. Bu melodilerin dış kolaylığının arkasında derin, harika ve anlaşılmaz bir dünya var. Bu, Göksel Kudüs ve Geleceğin Yüzyılı hakkında bir tür anlatımdır.

Böyle yüksek kilise şan örneklerini "Ey sevinç ..." ve "Ah şanlı mucize ..." olarak dinledikten sonra, bir sese ait bir fikri kolayca oluşturabilirsiniz. Sekizinci sesi en sonuncusu, çok uluslu ekseni oluşturan unsurların listesini tamamlıyor. O, kusursuzluğun kraliyet yüksekliklerine doludur ve görünür ve görünmez dünyayı yaratan Baba'sız Baba'nın umudunu çağırır. Aynı zamanda onu dinleyerek, birinin kendi günahkârlığı düşüncesinden kaynaklanan bir üzüntü fark etmemek olanaksızdır.