Kültür ve medeniyet. ilişkileri tarihi ve felsefesi arasında

Kelime "kültür" Latin arazi ekimi anlamına gelen terim, hem de eğitim ve gelişim geliyor. Asıl olarak doğa ile yaşam ve etkileşim kırsal yolu ile bağlandı. Bu anlamda dayanarak, kültür kavramı felsefesinde maddi ve zihinsel emek ve bazı sosyal olarak inşa edilmiş norm ve manevi değerlerin sistemin ürünleri tarafından temsil edilen organizasyon ve insan yaşamının gelişmesinde belirli bir modda, gibidir. Kültür aynı zamanda sık sık doğa, toplum ve kendileri yönelik tutumlara kümesi olarak adlandırılır. kolaylık için kültür formlarının gelişiminin tarihsel aşamaları bağlı olarak bölünür - örneğin, antika, Rönesans ve benzerleri, insan grupları veya topluluklardan - ulusal, etnik veya çok etnik, dünya, bireyin kültür ...

dönem "medeniyet" de Latin kökenli olmakla önemi tarımsal ve kentsel imalar değildir ve bu tür vatandaşlık ve devlet olarak kavramlarla ilişkilidir. Kültür ve medeniyet örneğin kelime "medeniyet" çoğu zaman kültür ile eşanlamlı olarak kullanılır - felsefesinde anlam yakın olabilir. Ama bir kural olarak, kelime medeniyet katı anlamda "barbarlık" izler ve geliştirme (antik, ortaçağ ...) tarihsel aşamaya ayrılır toplumun, gelişme derecesi denir. Biz bu iki kavram aynı bütünün iki yüzü olduğunu söyleyebiliriz.

Ancak, XVIII yüzyıla kadar bilimsel topluluk aslında terimleri "kültür" ve olmadan yaşadı "medeniyet". Felsefe oldukça geç sözlüğü bunları tanıttı ve ilk başta onlar eş anlamlılarını kabul edildi. Ancak, anlam bu kavramların benzer gösterimi, uzun süre var. ( "Humanitas" "civitas" (barbarlık kontrast, medeniyet) ve: hatta iki kelime ayrılır, "paideia" (görgü) ve antik Roma'da - Örneğin, Çin'de, onlar geleneksel olarak antik Yunan'da, kelime "ren" (Confucius) ile gösterilir eğitim). Ortaçağ'da fazla civitas kavramını takdir ilginçtir ve Rönesans - Humanitas. Hükümet, bilim, sanat ve din makul ve uyumlu formlar - XVIII yüzyıldan beri, kültür giderek manevi ve siyasi alanda Aydınlanma idealleri ile tanımlanır. Kültürün gelişmesi akıl ve akılcılık gelişimine tekabül kararda Montesquieu, Voltaire, Turgot ve Condorcet maç.

her zaman olumlu kültür ve medeniyet düşünürler tarafından algılanmaktadır? Jean-Jacques Rousseau'nun felsefesi, çağdaş Aydınlanma, bu soruya olumsuz cevap verir. O daha çok bir kişinin gerçek mutluluk ve doğal uyum küçük, doğadan uzaklaşıyor bulundu. Bu eleştiri Alman felsefesi, bu çelişkilerin anlamaya çalıştık klasiklerine göre hareket edilir. Kant sorun, "dünyanın ahlak" yardımı ile çözülebilir kötü ya da iyi kültür ve medeniyet fikrini ortaya atan Alman Romantikler Schelling ve Genderlin estetik sezgi ile bunu denedi ve Hegel'in inanıyordu Mutlak bilinç felsefesi çerçevesinde tüm çözülebilir Ruh. Herder'in zirveye ulaşır her biri kültür tarihi bir özelliği tüm çelişkiler, tip (Doğu, antik, Avrupa) ile geliştikçe, aşağıdaki hedefleri geçen inanılmaktadır. Humboldt milli kültürün en önemli özelliklerinden biri milli ruhunu oluşturan dil olduğunu ileri sürdü.

Ancak, klasik Alman felsefesi olan genelde tek hatlı bir süreç olarak kültürün gelişimi kabul edilir ve bu nedenle konumuna dünyanın kültür ve medeniyetini verir bütün çeşitliliği kapsamaz. (Özellikle neo-Kantçı Rickert ve Weber, hem de "yaşam felsefesi" temsilcileri karşısında) XIX yüzyılın felsefesi bu pozisyonu eleştirdi. Kantçılar başlı kültürünün özünü adalet yürütülecek bir kişi için çağrı değerlerin dünyaya, ve davranışını etkilemektedir. Nietzsche Apollon ve Dionysos tezat kültürün türünü, ilk arayan, söylemsel ve sezgisel - ve Dilthey "sıvılaştırılmış sıvı zeka." Marksizm malzeme bazında ve sosyal grup (sınıf) karakterinin kültür ve medeniyet aranır.

XIX yüzyılın son antropoloji ve ethnography (Taylor) perspektifinden kültür çalışma başlangıcından beri, bu değerler, göstergebilime ve yapısal dil (Levi-Strauss) bir sistem olarak kültür yapısal bir analizi ile oluşturuldu. yirminci yüzyılın kültür felsefesi gibi bir yönü ile karakterizedir için, özü sembolleri (Cassirer), sezgi (Bergson'ın) ile temsil edilen edildi arketip (Jung). Kültür felsefesi, yanı sıra sembolleri yorumlanırken ortaya yerel kültür, evrensel anlamda, her görüldüğü varoluşçuların ve düşünsel yorumbilim temsilcileri. Her ne kadar dünya kültür ve medeniyet olarak böyle bir şey reddeder böyle bir konum yoktur. Spengler ve Toynbee felsefesi farklı medeniyetlere ve ortak evrensel yasalarda yokluğunun çok merkezlilik bitkileri kanıt inanmaktadır.